Richard Dokins
Jeffri R. Beyliz. "Hayvonlarning xatti-harakati".
Biz genlarimiz tomonidan yaratilganmiz. Biz hayvonlar ularni saqlash uchun mavjudmiz va ularning omon qolishini ta'minlash uchun mashina sifatida xizmat qilamiz, shundan so'ng biz shunchaki tashlab ketamiz. Xudbin gen dunyosi shiddatli raqobat, shafqatsiz ekspluatatsiya va yolg'on dunyosidir. Tabiatda ko'rinib turadigan o'ta altruizm harakatlari haqida nima deyish mumkin: asalarilar uyani himoya qilish uchun dushmanni tishlaganlarida o'z joniga qasd qilishlari yoki qushlar suruvni qirg'iy yaqinlashayotganidan ogohlantirish uchun o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yishlari? Bu gen xudbinligining asosiy qonuniga zid keladimi? Hechqisi yo'q: Dawkins xudbin gen ham juda ayyor gen ekanligini ko'rsatadi. Va u ko'rish umidini qadrlaydi Homo sapiens- butun dunyo bo'ylab yagona - xudbin genning niyatlariga qarshi isyon ko'rsatishga qodir. Bu kitob qurol olishga chaqiriqdir. Bu bir vaqtning o'zida qo'llanma va manifest bo'lib, sizni harakatga to'la roman kabi qamrab oladi. Xudbin gen - bu Richard Dokinsning ajoyib birinchi kitobi va hali ham uning eng mashhur kitobi, o'n uch tilga tarjima qilingan xalqaro bestseller. Ushbu yangi nashr uchun eslatmalar yozilgan bo'lib, unda birinchi nashr matni haqida juda qiziqarli fikrlar, shuningdek, katta yangi boblar mavjud.
"... juda ilmiy, aqlli va juda yaxshi yozilgan... mast qiluvchi darajada ajoyib."
Ser Piter Meadower. Tomoshabin
Richard Dokins Oksford universitetida zoologiyadan dars beradi, Yangi kollej kengashi a'zosi va "Ko'r soatsoz" kitobining muallifi.
“Bunday turdagi badiiy bo‘lmagan asar o‘quvchini deyarli dahodek his qiladi”.
New York Times
Ruscha nashriga so'zboshi
Mashhur ingliz evolyutsionisti R. Dokinsning “Xudbin gen” kitobining ikkinchi nashri tarjimasini o‘quvchiga taqdim etishdan juda xursandman. Uning tarjimasi zarurligi menga uning birinchi nashri bilan tanishganimdan beri ayon bo‘ldi. Umid qilamizki, bir kun kelib biz rus tilida bu ajoyib tabiatshunos faylasufning boshqa asarlari - "Kengaytirilgan fenotip" va ayniqsa, "Ko'r soatsoz" ni ko'ramiz.
Men kitobxonlar taassurotini buzmaslik uchun kitob mazmunini taqdim etmayman, lekin bir qator mulohazalarimni bildiraman, chunki Dokinsga qoyil qolishimga qaramay, uning ayrim qoidalariga so'zsiz qo'shila olmayman.
Dokins ishonchli darvinist. Oxir oqibat, “Xudbin gen”ning barchasi Darvinning ikkita bayonotidan olingan. Birinchidan, Darvin "irsiy bo'lmagan o'zgarish biz uchun muhim emas" deb yozgan, ikkinchidan, u bilgan va aniq ko'rsatganki, agar biron bir turda boshqa tur uchun foydali bo'lgan belgi topilsa yoki hatto - tur ichidagi kurashni hisobga olgan holda - bir xil turdagi boshqa individ, bu tabiiy tanlanish nazariyasi uchun hal qilib bo'lmaydigan muammo bo'ladi. Shunday bo'lsa-da, guruh tanlash, qarindosh-urug' tanlash, genlar va altruizm evolyutsiyasi haqida fikr yuritish va boshqalar kabi tushunchalar keng tarqaldi.Har qanday tirik mavjudotning xatti-harakati qanchalik altruistik ko'rinmasin, oxir-oqibat, bu uning ko'payishiga olib keladi. bu xususiyatni belgilaydigan "egoist gen" populyatsiyasida paydo bo'lish chastotasi.
Bularning barchasi haqiqat, lekin ... gen darajasida egoizm nima?
Muallif keng tarqalgan "birlamchi sho'rva" kontseptsiyasidan kelib chiqadi, unda o'z nusxalarini yaratishga qodir bo'lgan birlamchi gen-molekula-replikatorlar tug'iladi. Avloddan-avlodga ko'payib, ular potentsial abadiylikka aylanadi. Replikatorlar paydo bo'lgan paytdan boshlab, ular o'rtasida resurslar uchun kurash boshlanadi, bu vaqt davomida ular o'zlari uchun "omon qolish mashinalari - fenotiplarni yaratadilar. Birinchidan, bu hujayralar, keyin esa ko'p hujayrali shakllanishlar - murakkab organizmlar. Bizning tanamiz o'lmas replikator genlar tomonidan o'z ehtiyojlari uchun yaratilgan vaqtinchalik, o'tkinchi tuzilmalardir.
Bunday bayonot bilan bahslashish mumkin. Axir, genlar abadiy emas, replikatsiya paytida ularning sintezi yarim konservativdir. Bo'linuvchi hujayralarda DNKning atigi 50% ona hujayradan meros bo'lib o'tadi, DNKning ikkinchi zanjiri yangidan quriladi va 50 avloddan keyin populyatsiyadagi asl genlarning ulushi 2^50 marta kamayadi.
Xuddi shu narsa fenotipik tuzilmalar - sitoplazma va hujayra membranasi bilan bog'liq. Qiz hujayralar ona hujayra sitoplazmasining 50%, ularning avlodlari 25% va boshqalarni meros qilib oladi.Fenlar va genlar o'rtasidagi barcha farq shundaki, ularning replikatsiyasi to'g'ridan-to'g'ri emas, bu haqdagi ma'lumotlar genlarda mavjud. Ammo fenotipik muhitsiz alohida olingan gen ham kuchsiz, u replikatsiya qila olmaydi.
Iliq "birlamchi sho'rva"da suzuvchi birinchi replikator genlarining surati haqiqat bo'lishi uchun juda pastoraldir. Muvaffaqiyatli replikator mutatsiyasi ibtidoiy okeanning butun hajmi bilan suyultiriladi. Bunday evolyutsiyaning yakuni S. Lem tomonidan tasvirlangan Solaris sayyorasining fikrlovchi okeani bo'lishi mumkin. Ammo bunday evolyutsiya sodir bo'lishi mumkin emas: Yer gidrosferasining butun hajmi bilan suyultirilgan muvaffaqiyatli replikatorlarning uchrashish va birgalikda harakat qilish ehtimoli nolga teng.
Shunday qilib, hujayra hayotdan oldin paydo bo'lganga o'xshaydi. Replikatorlar yarim o'tkazuvchan membranalar bilan chegaralangan birlamchi pufakchalarda ko'payadi, ular endi eksperimental ravishda olinadi (Oparin koaservatlari, Faks mikrosferalari) yoki dengiz ko'pikida (Egami marigranules) topiladi. Ko'p cho'zilmasdan yashaydigan deb tan olinishi mumkin bo'lgan birinchi protoxujayradan replikator nafaqat o'zini (bu "za'rg'allar" endigina o'lib ketayotgan edi), balki birlamchi sitoplazmaning tuzilmalarini ham ko'paytirib, mavjudlik uchun kurashda ustunlikka erishdi. va membrana. Genlar uchun omon qolishning eng yaxshi yo'li hujayrada bir marta replikatsiya qilish va qolgan vaqt va resurslarni boshqa polimerlarni ko'paytirishga sarflashdir.
Bu xudbinlikmi, bilmayman. Aksincha, bunday strategiya N. G. Chernishevskiy tomonidan ilgari surilgan «oqilona egoizm» tushunchasiga o'xshaydi. Yoki, ehtimol, biologik hodisalarni tavsiflashda, odatda, "altruizm", "egoizm" va boshqalar kabi atamalardan voz kechish yaxshiroqmi? Oxir oqibat, "altruizm genlari" g'oyasi darvinizm cheksiz "tish va tirnoqlar kurashiga" aylanganiga ishonganlar bilan kurashda paydo bo'lgan. Ikkala nuqtai nazar ham to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan chekinishdir.
Ulug‘lardan biri har qanday hukmning ahamiyati va ahamiyatsizligini aniqlash oson, degan edi: hukm bu baholarga loyiq, agar aksincha bo‘lsa. Dokins shunday deb yozadi: "Ular [genlar - B. M.] replikatorlar, biz esa omon qolish uchun ularga kerak bo'lgan mashinamiz". Qarama-qarshi bayonot: "Biz replikator hujayralarmiz va genlar omon qolishimiz uchun zarur bo'lgan xotira matritsasining tafsilotlari". Kibernetika nuqtai nazaridan, biz hammamiz fon Neyman avtomatlarini o'zimiz takrorlaymiz. Nusxa olish, matritsani replikatsiya qilish hali hayot emas. Hayot genetik koddan boshlanadi, bunda replikator nafaqat o'zining tuzilishini, balki u bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan boshqalarni ham ko'paytiradi.
Men o'z shubhalarimni kibernetist Pattining so'zlari bilan yakunlayman: "Genotip va fenotip o'rtasida yoki belgi tavsifi va belgining o'zi o'rtasida farq bo'lmagan joyda (boshqacha qilib aytganda, tavsifni bog'laydigan kodlash jarayoni bo'lmagan joyda). tasvirlangan ob'ekt bilan ko'p holatlarni bittaga qisqartirish orqali) tabiiy tanlanish orqali evolyutsiya bo'ling."
Dawkins to'g'ri: "Barcha hayot replikatsiya birliklarining differentsial omon qolishi natijasida rivojlanadi". Ammo replikatsiya birliklari shunchaki replikator genlar emas, balki ularning fenotipik belgilarga ega bo'lgan diskret birliklaridir. Buni men biologiyaning birinchi aksiomasi yoki Veysman-von Neyman aksiomasi deb atagan edim. “Egoizm” va “altruizm” atamalarini axloqchilarga qoldiraylik. tashqarida insoniyat jamiyati replikatsiya birligining muvaffaqiyatli takrorlanishining katta yoki kichik ehtimoli bor.
Siz meni tanqidga haddan tashqari berilib ketgan deb o'ylashingiz mumkin. Shuning uchun men Dokinzning kitobi haqida eng ko'p yoqqanini aytishga shoshildim. Bu ch. 11 - "Memlar: Yangi replikatorlar". Shuningdek, Darvin ch. Turlarning kelib chiqishining XIV asari birinchi marta turlar evolyutsiyasi va inson tillari evolyutsiyasi o'rtasida aniq o'xshashlikni keltirib chiqardi. Dokins "memlar" tushunchasini kiritadi - lingvistik ma'lumotlar kanali orqali uzatiladigan inson madaniyatining barqaror elementlari. Genlarga o'xshash memlarga misol qilib, "ohanglar, g'oyalar, mashhur so'zlar va iboralar, pishiriq tayyorlash yoki archa qurish usullari" mavjud. Men o'zimdan qo'shib qo'yaman: shuningdek, so'zlar va ularni birlashtirish usullari, Kopernik, Darvin va Eynshteyn nazariyalari, barcha ibodatlari va marosimlari bilan dinlar, dialektik materializm va boshqalar va boshqalar (qavs ichida shuni ta'kidlaymanki, men rus tilidagi memlar so‘zini “memuarlar, memorial” so‘zlariga o‘xshatish orqali “memlar” deb transkripsiya qiling, ammo “mim” transkripsiyasi allaqachon adabiyotga kirib kelgan.) Bizning genlarimiz xromosomalarda joylashganidek, memlar ham odamda lokalizatsiya qilinadi. xotira va so'zlardan, og'zaki yoki yozma ravishda avloddan avlodga o'tadi.
Richard Dokins o'zining "Xudbin gen" kitobida o'zining juda qiziq va bahsli nazariyasini tushuntiradi. Darvinning evolyutsiya nazariyasidan farq qiladi. Muallif evolyutsiyaning asosiy birligi alohida individ (hayvon, odam, o'simlik) emas, balki alohida gendir, deb hisoblaydi.
Kitob aynan shunday nom oldi, chunki Dokins gen butun evolyutsiya jarayonini bo'ysundiradi, deb hisoblaydi. Uning asosiy vazifasi omon qolishdir. Tirik individ faqat axborotni uzatish vositasi sifatida qabul qilinadi. Umuman olganda, gen bu odamning qanday yashashi, qanday sharoitda yashashi, uning mavjudligi qancha davom etishi bilan bog'liq emas. Eng muhimi, gen ushbu shaxs orqali saqlanib qoladi. Dawkins bu nazariyani ko'plab misollar bilan tushuntiradi, bu sizni o'ylashga va evolyutsiyaga turli ko'zlar bilan qarashga majbur qiladi.
Kitobda o'sha paytda ishlatilmagan, ammo hozir juda tez-tez ishlatib turadigan "mem" atamasi ham eslatib o'tilgan. U bilan muallif madaniy merosning uzatilishini tushuntiradi, buning natijasida biz faqat genni uzatish bilan shug'ullanadigan ruhsiz robotlar emasmiz. Biroq, Dokins odamlar haqida emas, balki hayvonlar haqida gapiradi. Masalan, uning aytishicha, qushlar va hayvonlar ham evolyutsiya jarayonida to'plangan bilim va tajribalarini uzatish marosimiga ega. Bularning barchasi juda qiziqarli ko'rinadi.
Kitob 20-asrning oxirida yozilgan va shundan beri unga bo'lgan munosabat o'zgargan. Muallif g‘oyasi qaysidir davrlarda ijobiy qabul qilingan bo‘lsa, boshqa paytlarda uning fikrlari ko‘plab tanqidlarga sabab bo‘lgan. Yangi nashrda muallif kitob matniga dastlab kiritilgan narsalarni bayon qilibgina qolmay, balki yangi boblar, mulohazalar va tanqidchilarning savollarini e’lon qiladi, so‘ngra muhokama qilinayotgan mavzu yuzasidan o‘z fikrlarini bildiradi. Gohida bir necha yil avval ma’lum faktlarni hisobga olmaganini tan oladi, gohida u yoki bu holatni boshqacha tushuntiradi. Bu o'quvchilarni xursand qiladigan suhbat tuyg'usini yaratadi. Mavzu ancha murakkab bo‘lishiga qaramay, muallif hikoya jarayonida ko‘plab misollar keltirib, uni qulay tarzda taqdim etishga muvaffaq bo‘lgan.
Bizning veb-saytimizda siz Richard Dawkinsning "The Selfish Gen" kitobini fb2, rtf, epub, pdf, txt formatlarida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.
Richard Dokinzning ilmiy savodsiz kitobi “Xudbin gen” kitobidagi g'azablangan talab bu mohiyatan o'lik dogma hanuzgacha qanchalik ommabopligining aniq dalilidir. Dokins genlar bizni ularni yoyishimiz va ko‘paytirishimiz uchun yaratgan degan nazariyani ilgari suradi. Mantiqdan foydalanib, mutlaqo mantiqsiz xulosalar chiqarish uchun u nafaqat ilmiy fantastikaning absurd parodiyasini yozdi, balki genlar xizmatida organizmlarni oddiy biologik mashinalar maqomiga tushirib, eng qattiq reduksionizmni ham ortda qoldirdi.
Axir, Dawkins ta'kidlaganidek, genlar ko'p avlodlar uchun davom etadi, odamlar esa faqat bitta hayotga ega. Genlar haydovchi, odam esa 5 million mil yurgan yoki 120 yil yashaganidan keyin, qaysi biri birinchi bo'lib kelganidan keyin yangi modelga almashtirilishi kerak bo'lgan mashinadir. Dokinsning taklifi tovuq go'shti tuxumning yangi tuxum ishlab chiqarish vositasi ekanligi haqidagi qadimgi e'tiqodga o'xshaydi.
Lekin nima uchun gen xudbin deb ataladi? Shuning uchun, deb ta'kidlaydi Dokins, genlar ham biz kabi omon qolish istagiga ega va ular organizmning yoki hatto o'zlari yashayotgan turning omon qolishi haqida qayg'urmay, o'zlarining yashashlarini ta'minlaydilar. Bu nazariyaga ko'ra, avloddan-avlodga evolyutsion moslashishdan maqsad organizmning yashashini ta'minlash emas, balki genlarning o'z ko'payish qobiliyatini oshirishdir. Va bunday moslashuv organizmning omon qolishini ta'minlamasa ham, xudbin gen bu haqda g'amxo'rlik qilmaydi.
Va markaziy dogma hayotdagi hamma narsa genlar tomonidan belgilanadi, deb aytilganligi sababli, Dokinsning so'zlariga ko'ra, "barchamiz xudbin bo'lib tug'ilganmiz" deb o'ylash (bu mulohaza qanchalik asossiz bo'lsa ham) juda o'rinli. Va u, shuningdek, tabiiy tanlanish boshqalarni aldaydigan, yolg'on gapiradigan, chetlab o'tadigan va ekspluatatsiya qiladiganlarni qo'llab-quvvatlaydi, deb hisoblaydi - ular bolalarni axloqsiz xatti-harakatlarga undaydigan genlar boshqa genlardan ustunlik qilishini aytishadi. Ushbu kitob muallifining fikricha, altruizm tabiatan samarasizdir, chunki u tabiiy tanlanish tendentsiyalariga zid keladi. Xuddi shu narsa tarbiyalanuvchilarni qabul qilish amaliyotiga ham tegishli; Dokinsning fikricha, bu "instinktlarimizga va xudbin genlarimiz manfaatlariga zid".
Yaxshiyamki, Dawkinsning haddan tashqari materialistik qarashlarini kam odam qabul qiladi. Shunga qaramay, Enron bilan ko'rganimizdek, uning g'oyalari ijtimoiy, tijorat, sanoat va davlat darvinizmining eng shafqatsiz ko'rinishlari uchun ilmiy asos bo'lib xizmat qiladi (yoki ba'zilarga shunday tuyuladi). Dawkins o'zini ateist deb ataydi va na g'amxo'r Yaratuvchiga, na g'amxo'r odamlarga ishonishini da'vo qiladi. Shaxsiy Xudoga ishonmaydigan ko'plab gumanistlardan farqli o'laroq, u deterministik, materialistik va ochiqdan-ochiq xudbin bo'lmagan hamma narsani chetga suradi.
Agar omon qolish muvaffaqiyatga teng bo'lsa (Dawkins ta'kidlaganidek), metastatik saraton juda muvaffaqiyatli bo'ladi. Aynan shu vaqtgacha, albatta, egasini o'ldirmaguncha. Ammo (bizning taqdirimiz DNK tomonidan boshqariladi degan fikrda) uy egasi vafot etganida, saratonni keltirib chiqaradigan xudbin genlar o'zlarini mezbon avlodining genetik tuzilishiga kiritib, o'zlarining tirik qolishlarini ta'minlashga muvaffaq bo'lishgan. bu genning kelajakdagi nusxalari bu genni qayta-qayta takrorlaydi, xuddi shu jarayon... halokatli vaziyat saraton kabi tarqalguncha.
Biosfera nuqtai nazaridan inson faoliyati saraton o'simtasiga o'xshaydi, u atrof-muhitni yo'q qilmaguncha o'zini ko'paytiradi va nusxalaydi. Endi insoniyat kosmosga uchib ketganidan so'ng, biz o'z sevikli Yerimizni o'limga qoldirib, o'zimiz yangi sayyora tizimlarini yuqtirish uchun birinchi qadamni qo'ydik - bu bizning davomiy omon qolishimizni ta'minladi.
Xudbin gen - bu Richard Dokins tomonidan 1976 yilda yozilgan evolyutsiyaga bag'ishlangan badiiy bo'lmagan asar. Unda hasharotlardan tortib to odamgacha bo‘lgan butun hayvonot olamining evolyutsion va xulq-atvor jarayonlarini tahlil qilish orqali Dokinsning evolyutsiya strategiyalari haqidagi qarashlari ochib berilgan. Dokins ham madaniy evolyutsiya: jamiyatdagi g‘oyalar, texnologiyalar, dinlar va boshqalarning rivojlanishi bilan o‘xshashlik ko‘rsatadi va birinchi marta mem tushunchasini – madaniy axborot birligi tushunchasini kiritadi.
Richard Dokins. xudbin gen. - M .: Korpus, AST, 2017. - 512 p.
Annotatsiyani yuklab olish ( xulosa) formatida yoki (xulosa kitob hajmining taxminan 4% ni tashkil qiladi)
1-bob
Mening maqsadim egoizm va altruizm biologiyasini o'rganishdir. Muvaffaqiyatli genning asosiy sifati shafqatsiz xudbinlik bo'lishi kerak, deb ta'kidlayman. Biroq, ma'lum sharoitlarda gen o'zining shaxsiy maqsadlariga erishish uchun eng yaxshi individual hayvonlar darajasida altruizmning cheklangan shaklini rag'batlantirish orqali erisha oladi. Qanchalik boshqacha ishonishni istasak ham, umuminsoniy sevgi va umuman turning farovonligi evolyutsion jihatdan ma'nosiz tushunchalardir.
Agar kishi a'zolari umumiy manfaat yo'lida saxovatli va fidokorona hamkorlik qiladigan jamiyatni yaratishga intilsa, u insonning biologik tabiatidan yordamga umid qila olmaydi. Keling, saxiylik va altruizmni o'rgatishga harakat qilaylik, chunki biz xudbin bo'lib tug'ilganmiz.
Inson o'rganish va keyingi avlodlarga o'tkazish natijasida olingan madaniyat asosan ta'sir ko'rsatadigan yagona tirik mavjudotdir. Ba'zilarning fikricha, madaniyatning roli shunchalik kattaki, genlar, ular xudbin bo'ladimi yoki yo'qmi, inson tabiatini tushunish uchun mohiyatan hech qanday ahamiyatga ega emas. Boshqalar ular bilan rozi emas.
Oila, millat, irq, tur yoki barcha tirik mavjudotlar darajasida altruizm tugashi kerak bo'lgan axloqiy g'oyalardagi chalkashlik, xuddi ko'zguda, biologiyadagi parallel chalkashlik darajasida aks etadi. altruizm ko'rinishlarini evolyutsiya nazariyasiga muvofiq kutish kerak. Hatto guruh selektori ham urushayotgan ikki guruh a'zolari o'rtasida adovatni topishdan hayron bo'lmaydi - shuning uchun ular xuddi shu ittifoq a'zolari yoki askarlar kabi cheklangan resurslar uchun kurashda o'z guruhlariga yordam berishadi. Ammo bu holda, savolni berish o'rinlidir, u nimaga asoslanib, qaysi darajani muhim deb hisoblash kerakligini hal qiladi?
Men shuni ta'kidlaymanki, seleksiyaning asosiy birligi, ya'ni mustaqil manfaatdor bo'lgan tur, guruh emas va hatto, qat'iy aytganda, individual emas. Asosiy birlik - gen, irsiyat birligi.
2-bob Replikatorlar
O'z-o'zidan sodir bo'lgan jarayonlar, biologlar va kimyogarlarning fikriga ko'ra, dengizlar 3-4 milliard yil oldin bo'lgan "birlamchi sho'rva" ni keltirib chiqarishi kerak edi. Bir nuqtada, ayniqsa, ajoyib molekula tasodifan hosil bo'ldi. Biz unga qo'ng'iroq qilamiz replikator. Bu o'sha paytdagi barcha molekulalarning eng kattasi yoki eng murakkabi bo'lishi shart emas edi, lekin u g'ayrioddiy xususiyatga ega edi - o'z nusxalarini yaratish qobiliyati.
Guruch. 1. Replikatorlar
Dunyoga “barqarorlik”ning yangi shakli kirib keldi. Ilgari, sho'rvada har qanday turdagi murakkab molekulalarning alohida ko'pligi yo'q edi, chunki har bir turdagi molekulalarning shakllanishi u yoki bu o'ziga xos konfiguratsiyadagi qurilish bloklarining tasodifiy birikmasiga bog'liq edi. Replikator paydo bo'lishi bilan, uning nusxalari dengizlar bo'ylab tez tarqaldi.
Har qanday nusxa ko'chirish jarayonining muhim xususiyati haqida gapirish kerak: u nomukammal. Biologik replikatorlar tomonidan nusxa ko'chirishda yo'l qo'yilgan xatolar haqiqiy yaxshilanishlarga olib kelishi mumkin va hayotning progressiv evolyutsiyasi uchun ma'lum miqdordagi xatolarning paydo bo'lishi muhim edi.
Uzoq umr ko'radigan replikatorlar ko'proq ekanligi aniqlandi. Replikatorlarning bir turining yana bir xossasi, uning populyatsiyalar orasida tarqalishida yanada muhimroq rol o'ynashi kerak edi, bu replikatsiya tezligi yoki "tug'ilish" edi. Replikator molekulalarining tanlanish yo'li bilan saqlanishi kerak bo'lgan uchinchi xususiyati replikatsiyaning ishonchliligidir.
Darvinning o'zi ta'kidlagan fikrimizdagi keyingi muhim bo'g'in (garchi u o'simliklar va hayvonlarni nazarda tutgan bo'lsa ham) raqobatdir. Turli xil replikatorlar o'rtasida mavjudlik uchun kurash bor edi. Ular urushayotganlarini bilishmasdi va bunga parvo ham qilishmasdi.
Replikatorlar nafaqat mavjud bo'lishni, balki o'zlari uchun uzluksiz mavjudligini ta'minlaydigan ma'lum konteynerlarni, tashuvchilarni ham qura boshladilar. Bu orada replikatorlar omon qolishdi va ular o'zlari uchun omon qolish mashinalarini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Mashinalar hajmi kattalashdi va takomillashtirildi va bu jarayon kümülatif va progressiv edi. Ular uzoq yo'lni bosib o'tishdi, bu replikatorlar. Endi ular genlar nomi ostida mavjud va biz ularning omon qolish mashinasi bo'lib xizmat qilamiz.
3-bob
"Biz" nafaqat odamlar. Bu "biz" barcha hayvonlar, o'simliklar, bakteriyalar va viruslarni o'z ichiga oladi. Omon qolish mashinalarining har xil turlari tashqi va ichki jihatdan juda farq qiladi. Ayni paytda, ularda mavjud bo'lgan replikatorlar, ya'ni. genlar barcha tirik mavjudotlarda asosan bir xil bo'lgan molekulalar - DNK molekulalari bilan ifodalanadi.
DNK molekulalari ikkitasini olib yuradi muhim xususiyatlar. Birinchidan, ular takrorlanadi, ya'ni. o'z nusxalarini yaratish. Ikkinchidan, u bilvosita boshqa moddaning molekulalarini ishlab chiqarishni nazorat qiladi - oqsil. Ta'sir bir tomonlama: orttirilgan xususiyatlar meros bo'lmaydi. Hayot davomida qancha bilim va donolik to‘plasangiz ham, uning bir tomchisi ham genetik jihatdan farzandlaringizga o‘tmaydi.
Oxirgi olti yuz million yil ichida replikatorlar muskullar, yurak va ko'z kabi omon qolish mashinalarini yaratish uchun texnologiyada ajoyib yutuqlarga erishdilar (ular bir necha marta mustaqil ravishda rivojlandi).
Genetik birlik qanchalik kichik bo'lsa, boshqa shaxsda unga ega bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi - u ko'p marta nusxa ko'rinishida taqdim etiladi. Oldindan mavjud bo'linmalarni kesib o'tish orqali tasodifiy assotsiatsiya yangi genetik birlik paydo bo'lishining keng tarqalgan usuli hisoblanadi.
Noyob bo'lishiga qaramay, katta evolyutsion ahamiyatga ega bo'lgan yana bir usul nuqta mutatsiyasi deb ataladi. Nuqta mutatsiyasi - bu kitobdagi tom ma'nodagi xatoga mos keladigan xato. Bu kamdan-kam uchraydi, lekin genetik birlik qanchalik uzoq bo'lsa, uning qaysidir nuqtasida mutatsiya bilan o'zgarishini kutish mumkinligi aniq.
Muhim uzoq muddatli oqibatlarga olib keladigan yana bir kam uchraydigan xato yoki mutatsiya inversiya deb ataladi. Bu xromosomaning bir qismi, undan bo'linib, 180 ° ga aylanishi va yana shunday aylantirilgan holatda o'z o'rnini egallashi natijasida yuzaga keladi.
"Gen" deganda men ko'p avlodlar davomida saqlanib qoladigan va ko'p sonli nusxalarda tarqaladigan darajada kichik bo'lgan genetik birlikni nazarda tutyapman. Xromosomaning ma'lum bir hududining turli xil mutatsiyalar natijasida kesishishi yoki o'zgarishi qanchalik ko'p bo'lsa, men bu atama bilan aytmoqchi bo'lgan ma'noda u gen nomiga shunchalik loyiq emas.
Ba'zi tadqiqotchilar turni tabiiy tanlanish birligi, boshqalari populyatsiya yoki tur ichidagi guruh, boshqalari esa individ deb hisoblashadi. Men yagona genni tabiiy tanlanishning asosiy birligi va shuning uchun o'z-o'zidan qiziqishning funktsional birligi sifatida ko'rishni afzal ko'raman.
Tabiiy tanlanish o'zining eng umumiy ko'rinishida organizmlarning differentsial omon qolishini anglatadi. Ba'zi organizmlar saqlanib qoladi, boshqalari esa nobud bo'ladi, ammo bu tanlab o'lim dunyoga biron bir ta'sir ko'rsatishi uchun har bir organizm juda ko'p nusxada mavjud bo'lishi kerak va hech bo'lmaganda ba'zi organizmlar potentsial omon qolishi kerak - nusxa ko'rinishida - evolyutsiya davrining muhim davrida. Kichik genetik birliklarga bu xususiyatlar berilgan, individlar, guruhlar va turlar esa bunday xususiyatlardan mahrum.
Gen bobo yoki buvidan nevara yoki nabiraga o'tadi, o'zgarishsiz qoladi va boshqa genlar bilan aralashmasdan oraliq avlod orqali o'tadi. Agar genlar doimiy ravishda bir-biri bilan qo'shilib ketsa, biz tushunganimizdek, tabiiy tanlanish imkonsiz bo'lar edi. Genning zarracha tabiatining yana bir jihati shundaki, u hech qachon eskirmaydi; u bor-yo'g'i yuz yoshda bo'lgani kabi million yoshida ham o'lish ehtimoli bor.
Genetika nuqtai nazaridan, odamlar va guruhlar evolyutsion vaqt shkalasida barqaror bo'lib qolmaydi. Har biri faqat bitta nusxada mavjud bo'lgan organizmlar orasidagi tanlov bo'lsa, evolyutsiya mumkin emas! Jinsiy ko'payish replikatsiya emas. Ma'lum bir populyatsiya boshqa populyatsiyalar tomonidan "ifloslangan" kabi, ma'lum bir individning nasli ham jinsiy sherigining avlodi tomonidan "ifloslangan".
"Yomon" qisqa muddatli genni darhol taniy oladigan xususiyatlar qanday? Bunday universal xususiyatlar bir nechta bo'lishi mumkin, ammo ulardan biri ayniqsa ushbu kitob mavzusi bilan chambarchas bog'liq: gen darajasida altruizm yomon xususiyatdir, ammo xudbinlik yaxshi.
Genlar genofonddagi allellari (jinsiy sherik geniga o'xshash) bilan yashash uchun bevosita raqobatlashadi, chunki bu allellar keyingi avlodlar xromosomalarida o'z o'rnini egallashga moyildir. Xulq-atvori o'z allellari hisobiga genofondda qolish imkoniyatini oshirishga qaratilgan har qanday gen, ta'rifiga ko'ra, omon qolishga intiladi (aslida tavtologiya). Gen - xudbinlikning asosiy birligi.
4-bob
Genlar o'zlarining tirik qolish mashinalarining xatti-harakatlarini to'g'ridan-to'g'ri emas, balki qo'g'irchoqboz kabi barmoqlari bilan iplarni tortib, bilvosita, kompyuter dasturchisi kabi tartibga soladi. Ular qila oladigan narsa - o'z mashinalarini oldindan kerakli ko'rsatmalar bilan ta'minlash; keyin mashinalar o'z-o'zidan harakat qiladi va genlar ularning ichida passiv o'tiradi. Nega ular shunchalik passiv? Nega ular jilovni o‘z qo‘llariga olib, jarayonni bosqichma-bosqich olib borishmaydi? Gap shundaki, bu vaqt kechikishi tufayli yuzaga kelgan muammolar tufayli mumkin emas.
Genlar oqsil sintezini tartibga solish orqali harakat qiladi. Bu dunyoga ta'sir qilishning juda kuchli usuli, ammo yo'l sekin. Embrionni yaratish uchun bir necha oy davomida oqsil iplarini sabr bilan tortib olishingiz kerak. Xulq-atvorning asosiy xususiyati yuqori tezlikdir. Bu erda vaqt oylar bilan emas, balki soniyalar va soniyalarning kasrlari bilan o'lchanadi. Atrofdagi dunyoda nimadir sodir bo'lmoqda; tepada boyo'g'li miltilladi, baland o'tlarning shitirlashi qurbonning huzuriga xiyonat qildi va soniyaning bir necha mingdan birida asab tizimi harakatga kirdi, mushaklar taranglashdi - sakrash va birovning hayoti saqlanib qoldi yoki uzildi. Genlar bunday tez reaktsiyaga qodir emas.
Bizning murakkab dunyomizda bashorat qilish juda ishonchsiz kasbdir. Omon qolish mashinasi tomonidan qabul qilingan har qanday qaror tasodifiy o'yinga o'xshaydi va genlar miyani shunday oldindan dasturlashi kerakki, u o'rtacha hisobda g'alaba qozonishni ta'minlaydigan qarorlar qabul qiladi. Atrof-muhit sharoitlari etarlicha oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lsa, genlar bashorat qilish muammosini hal qilishning bir usuli - omon qolish mashinasini ta'minlash. o'rganish qobiliyati.
Kelajakni taqlid qilishga qodir omon qolish mashinalari faqat sinov va xato orqali o'rgana oladigan mashinalardan bir necha qadam oldinda. Modellashtirish qobiliyatining evolyutsiyasi, shubhasiz, oxir-oqibat sub'ektiv ongga olib keldi.
Etologlarning an'anaviy nuqtai nazari shundan iboratki, aloqa signallari evolyutsiya jarayonida ularni jo'natuvchining ham, qabul qiluvchining ham o'zaro manfaati uchun paydo bo'ladi.
5-bob Agressiya: Barqarorlik va xudbin mashina
Tabiiy tanlanish o'zlarining yashash mexanizmlarini atrof-muhitdan unumli foydalanishlari uchun boshqaradigan genlarni qo'llab-quvvatlaydi. Bu o'z va boshqa turdagi omon qolish uchun boshqa mashinalardan eng yaxshi foydalanishni o'z ichiga oladi.
Xuddi shu turning vakillari bir-biriga juda o'xshash va bir xil yashash joylarida yashaydigan va bir xil hayot tarzini olib boradigan genlarni saqlab qolish uchun mashina bo'lib, barcha kerakli resurslar uchun eng to'g'ridan-to'g'ri raqobatlashadilar. Omon qolish mashinasi uchun mantiqiy harakat raqiblarini o'ldirish va keyin, eng muhimi, ularni eyish kabi ko'rinadi.
Arslonlar sherlarni ovlamaydilar, chunki ular uchun bu Yo'q evolyutsion jihatdan barqaror strategiya bo'ladi. Kannibal strategiyasi beqaror bo'ladi. Qasos olish xavfi juda katta. Turli turlarning vakillari o'rtasidagi nizolarda bu kamroq bo'ladi; shuning uchun ko'p yirtqich hayvonlar jang qilish o'rniga qochib ketishadi.
Vaqt o'tishi bilan biz Darvindan keyin evolyutsiya nazariyasidagi eng muhim o'zgarishlardan biri sifatida ESS kontseptsiyasiga qaytamiz. Bu manfaatlar to'qnashuvi mavjud bo'lgan barcha holatlarda qo'llaniladi, ya'ni. deyarli hamma joyda.
Har bir individual xudbin gen ma'lum genofondda tobora ko'proq bo'lishga harakat qiladi. Aslida, u buni o'zi joylashgan jismlarni yashash va ko'payish uchun dasturlashga yordam berish orqali amalga oshiradi. Ushbu bobning asosiy nuqtasi shundaki, har qanday gen boshqa tanadagi replikalariga yordam berishi mumkin. Bunday holda, biz genning xudbinligi tufayli qandaydir individual altruizm haqida gapirishimiz mumkin. Altruistik xulq-atvorning evolyutsiyasi uchun altruist uchun umumiy xavf, qarindoshlik koeffitsientiga ko'paytirilgan, oluvchi uchun umumiy foydadan kamroq bo'lishi kerak.
7-bob
Men faoliyatning ikki turini ajrataman: bola tug'ish va bolalarga g'amxo'rlik qilish. Bu individual omon qolish mashinasi ikkita juda xilma-xil qarorlarni qabul qilishi kerak: parvarish qilish va nasl berish qarori. Muayyan turning ekologiyasining xususiyatlariga qarab, parvarish va naslchilik strategiyalarining turli kombinatsiyalari evolyutsion jihatdan barqaror bo'lishi mumkin.
Winn-Edvardsning fikriga ko'ra, juda ko'p nasl berish va bu amaliyot noto'g'ri ekanligini qiyin yo'l bilan o'rganish o'rniga, populyatsiyalar ierarxik tuzilma va hududdagi mavqe uchun rasmiy raqobatdan o'z sonini ochlik darajasidan bir oz pastroq saqlash vositasi sifatida ishlatadilar. o'zi kerak bo'lgan narsani oladi.
Ekolog Devid Lak yovvoyi qushlardagi debriyajlar hajmini o‘rgandi. Har qanday tabiiy vaziyat uchun, debriyajning optimal o'lchami borga o'xshaydi. Wynn-Edvards shunday deydi: "Barcha odamlar intilishi kerak bo'lgan muhim optimallik bu butun guruh uchun optimaldir". Kamchilik esa: "Har bir xudbin odam shunday debriyaj o'lchamini tanlaydiki, u o'stiriladigan jo'jalar sonini maksimal darajaga yetkaza oladi".
Yo'qligiga ko'ra, shaxslar altruizm bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan sabablarga ko'ra o'zlarining debriyaj hajmini tartibga soladilar. Guruhda mavjud bo'lgan resurslarni yo'qotmaslik uchun ular tug'ilishni nazorat qilish vositalariga murojaat qilmaydi. Ular tirik qolgan avlodlar sonini ko'paytirish uchun tug'ilishni nazorat qilishni mashq qiladilar.
Juda ko'p bolali odamlar butun aholi nobud bo'lgani uchun emas, balki tirik qolgan bolalar soni kamroq bo'lgani uchun yo'qotishadi. Ko'p sonli bolalar tug'ilishini belgilaydigan genlar keyingi avlodga o'tmaydi katta miqdorda bu genlarni tashuvchi bolalar tufayli faqat bir nechtasi balog'atga etadi. Tabiatda umumiy farovonlik yo'qligi sababli, altruistik tug'ilishni nazorat qilishning hojati yo'q.
Kontratseptiv vositalardan foydalanish ba'zan "g'ayritabiiy" deb tanqid qilinadi. Ha, bu juda g'ayritabiiy. Muammo shundaki, umumiy farovonlik ham g'ayritabiiydir. O'ylaymanki, ko'pchiligimiz umumiy farovonlikni juda maqbul deb hisoblaymiz. Biroq, agar tug'ilish darajasini g'ayritabiiy tartibga solishga murojaat qilmasa, g'ayritabiiy umumiy farovonlikka erishish mumkin emas, chunki bu tabiatda mavjud bo'lganidan ham kattaroq baxtsizliklarga olib keladi. Umumiy farovonlik, ehtimol, hayvonlar dunyosi bilgan eng buyuk altruistik tizimdir. Biroq, har qanday altruistik tizim o'ziga xos tarzda beqarordir, chunki u undan foydalanishga tayyor bo'lgan xudbin shaxslar tomonidan suiiste'mol qilishdan himoyalanmagan.
Alohida ota-onalar oilani rejalashtirishni umumiy manfaatlar uchun cheklash o'rniga, tug'ilishni optimallashtirish ma'nosida amalda qo'llashadi. Ular tirik qolgan bolalar sonini ko'paytirishga harakat qilishadi, ya'ni na juda ko'p, na juda oz. Bir individda juda ko'p naslni aniqlaydigan genlar genofondda saqlanmaydi, chunki bunday genlarni tashuvchi nasl odatda balog'at yoshiga qadar omon qolmaydi.
8-bob
Ota-ona hissasi (Pc) “ota-onaning boshqa avlodga investitsiya qilish qobiliyati tufayli bu naslning omon qolish imkoniyatini (va demak, reproduktiv muvaffaqiyatni) oshiradigan alohida avlodga har qanday hissasi sifatida belgilanadi. RV allaqachon tug'ilgan yoki kelajakda tug'ilishi mumkin bo'lgan boshqa bolalarning umr ko'rish davomiyligining qisqarishi nuqtai nazaridan o'lchanadi.
Har bir voyaga yetgan shaxs o'z hayoti davomida ma'lum miqdordagi RSga ega bo'lib, u yoshlarga (shuningdek, boshqa qarindoshlariga va o'ziga) investitsiya qilishi mumkin, ammo soddaligi uchun biz faqat yoshlarni ko'rib chiqamiz. RW o'z hayoti davomida to'plashi yoki tayyorlashi mumkin bo'lgan barcha oziq-ovqatlardan, u o'z zimmasiga olishga tayyor bo'lgan barcha tavakkalchiliklardan va o'z yoshlari farovonligi uchun sarflashi mumkin bo'lgan barcha kuch va kuchlardan iborat.
Ona o'z bolalari o'rtasida hissaning notekis taqsimlanishidan qandaydir foyda olishi mumkinmi? Onaning uy hayvonlari bo'lishi uchun hech qanday genetik sabab yo'q. Uning barcha bolalar bilan qarindoshlik nisbati bir xil (1/2). Biroq, ba'zi shaxslar boshqalarga qaraganda ko'proq pul tikishlari mumkin. Har qanday zaif cho'chqa go'shti ko'proq gullaydigan hamkasblari bilan bir xil miqdordagi ona genlariga ega. Ammo uning umr ko'rish davomiyligi pastroq. Ona bunday cho'chqa go'shtini boqishdan voz kechib, foyda keltirishi mumkin va uning barcha RH ulushini birodarlariga tarqatadi.
Bundan kelib chiqadigan yagona insoniy axloq - biz bolalarimizga altruizmni o'rgatishimiz kerak, chunki bu ularning biologik tabiatining bir qismi bo'lishini kutish mumkin emas.
9-bob
Hamkorlarning har birini boshqasini ekspluatatsiya qilishga intilayotgan, uni nasl tarbiyasiga ko'proq hissa qo'shishga intiladigan shaxs sifatida ko'rish mumkin. Ideal holda, har bir shaxs imkon qadar ko'proq qarama-qarshi jins vakillari bilan jinsiy aloqa qilishni "xohlaydi", har bir holatda bolalarni tarbiyalashni o'z sherigiga topshiradi.
Erkaklar va urg'ochilar o'rtasida bitta asosiy farq bor, bu hayvonlar va o'simliklarning barcha vakillarida erkaklarni urg'ochilardan ajratishga imkon beradi. Bu erkaklarning jinsiy hujayralari yoki "gametalar" ayollarnikiga qaraganda ancha kichikroq va ko'p bo'lishidan iborat. Sperma va tuxum teng miqdordagi genlarni qo'shadi, ammo tuxum ko'proq ozuqaviy moddalarni qo'shadi, aslida sperma hujayralarida ozuqa moddalari umuman mavjud emas va shunchaki ularning genlari tuxumga imkon qadar tezroq o'tkazilishini ta'minlaydi. Shunday qilib, kontseptsiya vaqtida ota homila uchun adolatli hissa qo'shishi kerak bo'lgan 50% dan kamroq mablag' qo'shadi.
Erkak potentsial ravishda juda qisqa vaqt ichida juda ko'p sonli bolalar tug'ishi mumkin, turli urg'ochilar bilan juftlashadi. Bu faqat har bir yangi embrion uchun tegishli ovqatlanish barcha holatlarda ona tomonidan ta'minlanganligi sababli mumkin. Bu holat ayolning farzand ko'rish sonini cheklaydi, lekin erkakning farzandlari soni deyarli cheksizdir. Shu paytdan boshlab ayollarni ekspluatatsiya qilish boshlanadi.
Hayvonlarda kuzatiladigan chatishtirish sistemalarining har xil turlari - monogamiya, promisk, haram va boshqalarni urg'ochi va erkaklar manfaatlarining to'qnashuvi asosida tushuntirish mumkin. Har bir ayol va har bir erkak o'zining umr bo'yi reproduksiyaga qo'shgan hissasini maksimal darajada oshirishni "xohlaydi". Spermatozoidlar va tuxumlarning hajmi va soni o'rtasidagi tub farqlar tufayli erkaklar odatda jinsiy aloqaga moyil bo'lib, naslga g'amxo'rlik qilish istagi yo'q. Ayollar bunga men "Haqiqiy erkak" va "Uyda qulaylik" strategiyalari deb atagan ikkita hiyla bilan qarshi turishga harakat qilishadi. Urg'ochilarning ushbu strategiyalarning u yoki bu strategiyalaridan foydalanishga moyilligi, shuningdek, erkaklarning ularga bo'lgan munosabati tabiati ushbu turning ekologik xususiyatlariga bog'liq.
Jinsiy jihatdan jozibali yorqin ranglarga moyillik odatda erkaklarda kuzatiladi, urg'ochilar esa ko'pincha zerikarli kulrang-jigarrang tonlarda bo'yalgan. Erkaklar ham, urg'ochilar ham yirtqichlardan qochishga harakat qilishadi va shuning uchun tanlov ikkala jinsda ham sezilmaydigan rang hosil qilish uchun ikkala jinsga ham biroz bosim o'tkazishi kerak. Ikki qarama-qarshi selektiv omil ishlamoqda: genofonddan yorqin ranglar uchun genlarni olib tashlaydigan yirtqichlar va sezilmaydigan ranglar uchun genlarni olib tashlaydigan juftlashuvchi sheriklar.
Ko'pgina tsivilizatsiyalarda monogamiya norma hisoblanadi. Jamiyatimizda har ikkala ota-onaning ham o‘z avlodiga qo‘shgan hissasi katta va uning tengsiz bahosi yaqqol ko‘rinmaydi. Shubhasiz, bolalarga to'g'ridan-to'g'ri g'amxo'rlik qilishning aksariyati onaning yelkasiga tushadi, lekin otalar ko'pincha bolalarni tarbiyalash va o'qitish uchun pul topish uchun ko'p mehnat qilishlari kerak. Shu bilan birga, fohishalik amal qiladigan va ko'pxotinlilik qonuniylashtirilgan jamiyatlar ham bor, ya'ni. haramlar. Bunday hayratlanarli xilma-xillik shuni ko'rsatadiki, odamlarning yashash tarzi asosan genlar emas, balki madaniyat bilan belgilanadi.
Agar hayvonlar guruhlarda birga yashasa, ularning genlari uyushmadan ko'ra ko'proq foyda olishlari kerak. Guruh turmush tarzining ko'pgina afzalliklari yirtqichlardan qochish osonroq ekanligi bilan bog'liq. Bu nazariyalardan biri V.Gamilton tomonidan “Geometriya xudbin poda uchun” nomli asarida nafis shakllantirilgan.
Men ishchilarning Hymenoptera malikalari bilan munosabatlarini tasvirlash uchun dehqonchilik analogiyasidan foydalandim. Ularning fermasi gen fermasi. Ishchilar onalaridan o'z genlarining nusxalarini o'zlariga qaraganda samaraliroq ishlab chiqaruvchi sifatida foydalanadilar. Genlar reproduktiv shaxslar deb ataladigan konteynerlarga qadoqlangan yig'ish liniyasidan chiqadi. Ijtimoiy hasharotlar o‘troq turmush tarzi va “dehqonchilik” ovchilik va terimchilikdan ko‘ra samaraliroq bo‘lishini odamlardan ancha oldin kashf etgan.
11-bob
Mening fikrim evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan har qanday mavjudotga tegishli bo'lishi kerak. Agar turni e'tibordan chetda qoldirish kerak bo'lsa, buning uchun alohida va yaxshi sabablar bo'lishi kerak. Homo sapiens turlarining eksklyuzivligini tan olish uchun yaxshi sabablar bormi? Menimcha, bunga ijobiy javob berish kerak. Insonda g'ayrioddiy bo'lgan barcha narsalarning ko'pini bir so'z bilan ifodalash mumkin: "madaniyat".
Madaniy merosning uzatilishi genetik uzatishga o'xshaydi: u tubdan konservativ bo'lib, evolyutsiyaning qandaydir shaklini keltirib chiqarishi mumkin. Misol uchun, til genetik bo'lmagan yo'llar bilan va genetik evolyutsiyadan bir necha marta tezroq "rivojlanadi". Kiyim va oziq-ovqat uchun moda, marosimlar va urf-odatlar, san'at va me'morchilik, texnika va texnologiya - bularning barchasi tarixiy davrda rivojlanadi va bu rivojlanish juda tezlashtirilgan genetik evolyutsiyaga o'xshaydi, aslida bunga hech qanday aloqasi yo'q.
Zamonaviy insonning evolyutsiyasini tushunish uchun biz evolyutsiya haqidagi g'oyalarimiz uchun yagona asos sifatida gendan voz kechishimiz kerak. Oxir oqibat, genlarning asosiy xususiyati nimada? Chunki ular replikatorlardir. Fizika qonunlari koinotning kuzatish mumkin bo'lgan barcha nuqtalarida amal qiladi, deb ishoniladi. Xuddi shunday universal xususiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan biologik qonunlar bormi?
Men buni bilmayman, lekin agar pul tikishim kerak bo'lsa, men bitta asosiy qonunga - barcha hayot replikatsiya birliklarining differentsial omon qolishi natijasida rivojlanishi haqidagi qonunga tikilgan bo'lardim. Menimcha, yaqinda sayyoramizda yangi turdagi replikator paydo bo'ldi. Yangi osh - bu insoniyat madaniyatining oshidir. Yangi replikator esa memdir.
Memlarga misollar kuylar, g'oyalar, iboralar va iboralar, pishiriq tayyorlash usullari yoki kamon qurishdir. Genlar genofondda tarqalib, sperma yoki tuxum orqali bir tanadan ikkinchisiga o‘tganidek, memlar ham xuddi shu ma’noda tarqalib, keng ma’noda taqlid deb atash mumkin bo‘lgan jarayon orqali bir miyadan ikkinchisiga o‘tadi.
Mem hovuziga kiritilgan yaxshi memning omon qolishi uning katta psixologik jozibadorligi bilan belgilanadi. Memlar uchun, genlar kabi, unumdorlik uzoq umr ko'rishdan ko'ra muhimroqdir. Agar berilgan mem ilmiy g‘oyani ifodalasa, uning taqsimlanishi bu g‘oyaning olimlar populyatsiyasi uchun qanchalik maqbul ekanligiga bog‘liq bo‘ladi; bir necha yillar davomida ilmiy jurnallardagi havolalarni sanash orqali uning omon qolishini taxminiy baholash mumkin. Agar mem mashhur qo'shiq bo'lsa, unda uning mem hovuzida tarqalishini ko'chalarda hushtak chalayotgan odamlarning soniga qarab baholash mumkin.
"Mem g'oyasi"ni bir miyadan boshqasiga o'tkazish mumkin bo'lgan birlik sifatida aniqlash mumkin. Demak, Darvin nazariyasining memi barcha miyalarda mavjud bo'lgan g'oyaning muhim asosidir; bu nazariyani tushunish. Bunday holda, turli odamlarning ushbu nazariya haqida o'ylashlaridagi farqlar, ta'rifiga ko'ra, memning bir qismi emas.
Genofondda o'zaro bog'langan gen komplekslari paydo bo'lishi mumkin. Memofondlarda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladimi? Aytaylik, bu yaxshi mem boshqa o'ziga xos memlar bilan bog'lanadimi va bunday assotsiatsiya ishtirok etgan memlarning omon qolishiga hissa qo'shadimi?
Muayyan misol uchun, ta’limotning diniy e’tiqodni mustahkamlashda juda samarali bo‘lgan bir jihati jahannam o‘ti tahdididir. Bu Xudo memlari bilan chigal bo'lib qoldi, chunki ular ikkalasi ham bir-birini mustahkamlaydi va mem hovuzida omon qolishga yordam beradi. Diniy mem majmuasining yana bir a'zosi imon deb ataladi. Bu dalil yo'qligida va hatto dalillarga zid bo'lgan ko'r-ko'rona ishonchni anglatadi.
Ko'r-ko'rona e'tiqod memi oqilona izlanishni rad etish kabi oddiy qasddan qilingan hiyla orqali o'zini tutadi. Ko'r-ko'rona ishonch har qanday narsani oqlashi mumkin. Agar biror kishi boshqa xudoga sig'insa yoki u bir xil xudoga sig'inishda boshqa marosimga rioya qilsa ham, ko'r-ko'rona e'tiqod uni o'limga hukm qilishi mumkin. Ko'r-ko'rona imon memlari tarqalishning o'ziga xos shafqatsiz usullariga ega; bu nafaqat dinga, balki vatanparvarlik va siyosatga ham tegishli.
Men o'zaro bog'langan memokomplekslar o'xshash gen komplekslari kabi rivojlanadi deb o'ylayman. Tanlov atrof-muhitdan o'z manfaati uchun foydalanadigan memlarni qo'llab-quvvatlaydi. Ushbu madaniy muhit boshqa memlardan iborat bo'lib, ular ham tanlovga bog'liq. Shu sababli, mem hovuzi oxir-oqibat evolyutsion barqaror to'plamning atributlarini oladi, unga yangi memlarning kirib borishi qiyin.
Madaniy xususiyatlarning evolyutsiyasi va ularning saqlanib qolishini ko'rib chiqsak, biz kimning saqlanib qolishi haqida gapirayotganimizni aniq bilishimiz kerak. Biologlar, yuqorida aytib o'tganimizdek, gen darajasida (yoki didga qarab, individual, guruh yoki tur darajasida) afzalliklarni izlashga odatlangan. Biroq, ilgari hech birimiz ma'lum bir madaniy xususiyatning evolyutsiyasi bu xususiyat uchun foydali bo'lgani uchun emas, balki shu tarzda sodir bo'lgan deb o'ylamagan edik. Din, musiqa va marosim raqslari kabi narsalarning saqlanib qolishi uchun odatiy biologik qadriyatlarni izlashimiz shart emas, garchi ular mavjud bo'lsa ham. Genlar o'zlarining omon qolish mashinalarini tez taqlid qila oladigan miyalar bilan jihozlagandan so'ng, memlar avtomatik ravishda o'z zimmasiga oladi.
Insonning o'ziga xos xususiyati bor, uning rivojlanishi memlar orqali yoki ular bilan bog'lanmagan holda sodir bo'lishi mumkin: bu uning ongli ravishda oldindan ko'rish qobiliyatidir. Hattoki, shaxs asosan xudbindir, deb faraz qilsak ham, bizning ongli bashoratimiz - kelajakni tasavvur qilish qobiliyatimiz bizni ko'r replikatorlarning eng yomon xudbinlik haddan tashqari haddan tashqari ko'pligidan qutqarishi mumkin. Bizning miyamizda faqat qisqa muddatli xudbinlik manfaatlarimizni emas, balki uzoq muddatli manfaatlarimizni ko'zda tutadigan kamida bitta mexanizm mavjud.
Biror kishi tug'ilishdan boshlab o'ziga xos bo'lgan xudbin genlarning ta'siriga va kerak bo'lganda, ta'lim natijasida olingan xudbin memlarga qarshi turish qobiliyatiga ega. Biz hatto sof fidoyi altruizmni – tabiatda o‘rni yo‘q, butun tarixida dunyoda bo‘lmagan narsani ataylab o‘stirishga va tarbiyalashga qodirmiz. Biz genlar uchun mashina sifatida yaratilganmiz va memlar uchun mashina sifatida ulg'ayganmiz, lekin biz yaratuvchilarimizga qarshi chiqishga qodirmiz. Biz er yuzidagi xudbin replikatorlar zulmiga qarshi isyon ko'tarishga qodir yagona mavjudotmiz.
12-bob
Men ko'plab yovvoyi hayvonlar va o'simliklar evolyutsion vaqt oralig'ida sodir bo'ladigan mahbus paradoksining cheksiz o'yinida qatnashayotganiga qo'shilaman. G'alaba qozonish strategiyalarining fazilatlari: halollik va kechirish qobiliyati. Ko'z strategiyasi uchun ko'z "hurmatli", ya'ni. hech qachon birinchi bo'lib rad etmaydi va "unutuvchi", ya'ni. o'tmishdagi vahshiyliklarni tezda unutadi. U ham “hasadsiz”. Hasadgo'y bo'lish bankirning kapitalidan mutlaq ko'rinishda imkon qadar ko'proq pul olishga harakat qilishdan ko'ra, boshqa o'yinchiga qaraganda ko'proq pul yutib olishga harakat qilishni anglatadi.
Ammo, afsuski, psixologlar "Iterated Prisoner's Paradox" o'yinini (ketma-ket bir nechta o'yinlar) haqiqiy odamlar o'rtasida o'ynaganda, deyarli barcha o'yinchilar hasad tuyg'usiga berilishadi va shuning uchun pul jihatidan ularning muvaffaqiyati nisbatan kichikdir. Ko'rinib turibdiki, ko'pchilik, ehtimol, o'z-o'zidan ham, bankirni vayron qilish uchun u bilan hamkorlik qilishdan ko'ra, boshqa o'yinchini cho'ktirishga tayyor.
Bu xato faqat ma'lum turdagi o'yinlarga ta'sir qiladi. O'yin nazariyasida "nol yig'indi" va "nol yig'indisiz" o'yinlar farqlanadi. Nol summali o'yinlarda bir o'yinchining g'alabasi ikkinchisining mag'lubiyati bilan birga keladi. Ushbu turdagi o'yinlarga, masalan, shaxmat kiradi. Mahbusning paradoksi noldan farqli o'yindir.
Fuqarolik "nizolari" deb ataladigan masalalarda ko'pincha hamkorlik uchun keng imkoniyatlar mavjud. Masalan, ajrashish jarayonini olaylik. Nikoh buzilganidan keyin ham, er-xotin hamkorlikni davom ettirish va ajralishlarini nol yig'indisi bo'lmagan o'yin sifatida ko'rib, foyda keltirishi mumkin bo'lgan barcha sabablar mavjud. Farzandlarining farovonligini yetarlicha sabab deb hisoblamasalar ham, ikki advokatning gonorarlari oila byudjetiga qanday zarar yetkazishini o‘ylab ko‘rishlari kerak. Demak, aqlli va madaniyatli er-xotin bir advokatga birga borishdan boshlashadi, shunday emasmi? Afsuski, hech kim buni qilmaydi. Qonun yoki undan ham muhimi, advokatning o‘z kasbiy kodeksi bunga yo‘l qo‘ymaydi.
Masalan, ish haqi va differensial ish haqi bo'yicha nizolarni o'ylab ko'ring. Biz ish haqini oshirish bo'yicha muzokaralar olib borganimizda, biz hasaddanmi yoki real daromadimizni maksimal darajada oshirish uchun hamkorlik qilyapmizmi? Biz haqiqiy hayotda, psixologik eksperimentlarda bo'lgani kabi, biz nol yig'indisi o'yinidamiz, deb o'ylaymizmi? Men shunchaki bu qiyin savollarni beryapman. Ularga javoblar bu kitob doirasidan tashqarida.
Bu optimistik xulosalar - hasadsiz, murosasiz halollikning muvaffaqiyati haqidagi - Tabiatga ham tegishlimi, degan savol tug'ilishi tabiiy. Ha, albatta, ular amal qiladi. Bitta shart shundaki, Tabiat ba'zan "Mahbuslar paradoks" o'yinlarini o'ynashi kerak, kelajakning soyasi uzoq bo'lishi kerak va uning o'yinlari nol yig'indisi bo'lmagan o'yinlar bo'lishi kerak. Bu shartlar barcha tirik mavjudotlar shohliklarida albatta bajariladi.
13-bob
Fenotip atamasi genning tashqi ko'rinishini ifodalash uchun ishlatiladi - ma'lum bir gen, uning allellari bilan solishtirganda, rivojlanish jarayoni orqali organizmga ta'sir qiladi. Muayyan genning fenotipik ta'siri, masalan, yashil ko'zlar bo'lishi mumkin. Amalda, ko'pchilik genlar bir nechta fenotipik ta'sirga ega (masalan, yashil ko'zlar va jingalak sochlar). Tabiiy tanlanish ba'zi genlarni boshqalardan ustun qo'yadi, bu genlarning tabiati tufayli emas, balki ularning oqibatlari - fenotipik ta'siri tufayli.
Meyoz - hujayra bo'linishining maxsus turi bo'lib, unda xromosomalar soni ikki baravar kamayadi, natijada sperma va tuxum hosil bo'ladi. Meiosis - bu mutlaqo adolatli lotereya. Har bir juft alleldan faqat bittasi har qanday sperma yoki tuxumga tushadigan omadli bo'lishi mumkin. Ammo bu baxtli odam bir xil darajada allel juftligidan bo'lishi mumkin va spermatozoidlarning (yoki tuxumlarning) katta guruhlarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, o'rtacha ularning yarmida bitta allel, ikkinchisida esa ikkinchisi mavjud. Meyoz tanga ag'darilgandek xolisdir.
Berilgan genning fenotipik ta'siri uning atrofdagi dunyoga ta'sirini hisobga olish kerak. Berilgan genning fenotipik ta'siri u o'zini keyingi avlodga o'tkazish uchun vositadir. Ushbu tutqichlar individual tananing chegaralaridan tashqariga chiqishi mumkin. Bunda birinchi navbatda qunduz to‘g‘onlari, qushlar uyalari, pashsha uylari kabi osori-atiqalar yodga tushadi. Kakukning o'z farzand asrab oluvchi ota-onasining xatti-harakatlarini boshqarishga imkon beradigan moslashuvi kukuning genlari tomonidan masofadan turib kengaygan fenotipik ta'sir sifatida qaralishi mumkin.
Kontseptsiya nuqtai nazaridan, xudbin gen kengaytirilgan fenotipdir. Menimcha, bu yondashuv koinotning istalgan joyidagi tirik mavjudotlarga tegishli. Hayotning asosiy birligi, uning asosiy dvigateli replikatordir. Replikatorni koinotdagi o'zini takrorlaydigan har qanday ob'ekt deb atash mumkin. Replikatorlar asosan tasodifan, kichik zarrachalarning tasodifiy to'qnashuvi natijasida paydo bo'ladi. Tugallangandan so'ng replikator o'zining cheksiz ko'p nusxalarini yaratishga qodir. Biroq nusxa ko'chirish jarayoni hech qachon mukammal bo'lmaydi va variantlar bir-biridan farq qiluvchi replikatorlar populyatsiyasida paydo bo'ladi.
Vaqt o'tishi bilan dunyo eng samarali va topqir replikatorlar bilan to'ldiriladi. Replikatorlar nafaqat o'zlarining fazilatlari, balki atrofdagi dunyoga ta'siri tufayli ham omon qoladilar. Bizning dunyomizdagi replikatorning muvaffaqiyati bu dunyo qanday ekanligiga bog'liq, ya'ni. Oldindan mavjud sharoitlardan. Ushbu shartlarning eng muhimlari orasida boshqa replikatorlar va ularning dunyoga ta'siri bor.
Birgalikda bir-biriga foydali ta'sir ko'rsatadigan replikatorlar hukmronlik qila boshlaydi. Yerimizdagi hayot evolyutsiyasining ma'lum bir davrida guruhlarga birlashgan bu o'zaro mos replikatorlar diskret tashuvchilar - hujayralar, keyinroq - ko'p hujayrali jismlar shaklida bo'la boshlaydi. Genning ta'siri individual tananing devorlaridan tashqariga chiqadi va atrofdagi dunyo ob'ektlarini manipulyatsiya qiladi, ular orasida jonsiz narsalar ham, boshqa tirik mavjudotlar ham mavjud.
Krossing-over (inglizchadan. crossing over - kesishish) - jinsiy ko'payish jarayonida hujayra bo'linishi paytida xromosomalar bo'limlarini almashish jarayoni.
Fohishalik (lotincha prōmiscuus "beg'araz", "umumiy") - ko'plab sheriklar bilan tartibsiz, cheklanmagan jinsiy aloqa.
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 5
Kitob sarlavhasidagi "xudbin gen" iborasi Dokins tomonidan evolyutsiyaga gen-markaziy nuqtai nazarni ifodalashning provokatsion usuli sifatida tanlangan, ya'ni evolyutsiya genlar evolyutsiyasi sifatida ko'riladi va individual darajadagi tanlanish. yoki populyatsiyalar deyarli hech qachon gen darajasida tanlovdan ustun kelmaydi. Bundan tashqari, ingliz tilida so'zlashuvchi o'quvchi uchun bu nom Oskar Uayldning "Xudbin dev" ertaki nomiga mos keladi, bu provokatsion effektni kuchaytiradi.
Aniqrog‘i, individ o‘zining umumiy yaroqliligini, ya’ni uning genlarining jami olingan nusxalari sonini (individning genlaridan farqli o‘laroq) maksimal darajaga ko‘tarish uchun rivojlanadi deb taxmin qilinadi. Natijada, populyatsiyalarning rivojlanishi evolyutsion barqaror strategiyalarga intiladi. Kitob, shuningdek, madaniy evolyutsiyaning genga o'xshash elementi uchun "mem" atamasi bilan tanishtiradi, chunki bunday "xudbin" replikatsiya madaniyat elementlariga ham tegishli bo'lishi mumkin: g'oyalar, texnologik usullar, dinlar, moda uslublari va boshqalar. Bundan tashqari, madaniyat nafaqat insoniy: Yangi Zelandiya qo'shiqchi qushlari misolida qo'shiq motivlarining avloddan-avlodga o'tishi ko'rib chiqiladi.
Kitob nashr etilgandan beri memetika ko'plab tadqiqotlar mavzusiga aylandi.
Shu kungacha kitob uch marta nashr etilgan. 1976, 1989 va 2006 yillarda. Ikkinchi nashrda eslatmalar qo'shildi va ikkita 12 va 13 boblar qo'shildi.Ular mos ravishda R. Dokinsning "Hamkorlik evolyutsiyasi" (R. Axelrod) va The Extended Fenotype kitoblariga asoslangan:24.
- 1-bob
- 2-bob Replikatorlar
- 3-bob
- 4-bob
- 5-bob Agressiya: Barqarorlik va xudbin mashina
- 6-bob
- 7-bob
- 8-bob
- 9-bob
- 10-bob
- 11-bob
- 12-bob
- 13-bob
Tanqid
Kitob turli xil sharhlarga ega bo'lib, olimlar va keng jamoatchilik orasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Mana o'sha sharhlardan ba'zilari:
- «… juda ilmiy, aqlli va juda yaxshi yozilgan... mast qiluvchi darajada ajoyib". Ser Piter Meadower. Tomoshabin
- «… bunday turdagi ilmiy-ommabop asar o'quvchiga o'zini deyarli daho sifatida his qilish imkonini beradi". "Nyu-York Tayms" gazetasi
"Xudbin gen nashr etilganidan keyin o'n ikki yil ichida, asosiy fikr; asosiy g'oya kitoblar umumiy qabul qilindi va darsliklarga kirdi. Bu paradoksal, garchi paradoksallik hayratlanarli emas. Kitob avvaliga faqat haqoratga chidagan, keyin esa asta-sekin o'z tarafdorlarini ortib borayotgan kitoblardan biri emas, oxir-oqibat u shunchalik pravoslav bo'lib chiqdiki, endi biz g'alayonga nima sabab bo'lganiga hayron bo'lamiz. Buning aksi bo'ldi. Dastlab, sharhlar ularning xayrixohligidan mamnun edi va kitob munozarali deb hisoblanmadi. Yillar davomida bema'nilik obro'si o'sib bordi va endigina kitobga o'ta ekstremistik asar sifatida qaralmoqda. Biroq, ekstremistik obro'-e'tibor kitobga tobora ko'proq bog'langan yillarda, uning haqiqiy mazmuni umumiy qabul qilingan qarashlarga yaqinlashib, kamroq va kamroq ekstremistik bo'lib tuyuldi.
Uilyam Xemilton, Jorj Uilyams, Jon Meynard Smit va Robert Trivers kabi taniqli biologlar Dokinsning “Xudbin gen” asarini maqtashdi va u ularning g‘oyalarini tushuntirishdan ko‘ra ko‘proq ish qilgan degan xulosaga kelishdi. Jorj Uilyams intervyusida Dokins o'z kitobida ba'zi masalalarni o'zidan ko'ra ancha oldinga olib chiqqanini aytdi. Uilyam Hamiltonga ko'ra, "Xudbin gen", Dokins "Evolyutsion biologiyadagi so'nggi fikrlarning tushunarli bo'lmagan mavzularini sodda tilda taqdim etishning imkonsiz bo'lgan vazifani uddaladi" shunday tarzda "Hatto ko'plab biolog-tadqiqotchilarni hayratda qoldirdi va jonlantirdi". Faylasuf Daniel Dennetga ko'ra, Dokinsning kitobi "nafaqat fan, balki eng yaxshi falsafa". Ushbu kitobda muhokama qilingan "xudbin DNK" haqidagi g'oyalar bir qancha olimlarni, jumladan taniqli kimyogar Lesli-Orgel va Nobel mukofoti laureati Frensis Krik, ushbu masalani batafsil o'rganish uchun. Dokinsning g'oyalari "xudbin DNK" ning muhim qismi transpozonlardan iborat ekanligi aniqlangandan keyin mustahkam qo'llab-quvvatlandi. Shunday qilib, Dokinsning g'oyalari DNK ketma-ketligi odatiy holga aylanganidan ancha oldin genomlarda nima sodir bo'lishini tushuntirishga yordam berdi.
Zoolog, jurnalist va ilm-fan ommabop Mett-Ridlining so'zlariga ko'ra (inglizcha) rus
Mashhur amerikalik genetik Richard Levontin Dokinsning yondashuvini mafkuralashtirish va inson aql-zakovati, mavjud ijtimoiy tuzum va boshqalarni oldindan belgilash to'g'risidagi noto'g'ri qarashlarning tarqalishi bilan to'la biologik reduksionizm sifatida tavsiflaydi:
Biz, Richard Dokinsning so'zlariga ko'ra, tana va ruhdagi DNK tomonidan yaratilgan qo'pol robotlarmiz. Ammo biz tug'ilishdan oldindan belgilab qo'yilgan ichki kuchlar rahm-shafqatida ekanligimiz haqidagi qarash reduksionizm deb atalishi mumkin bo'lgan mafkuraviy platformaning faqat bir qismidir.
Dokins o'zining navbatdagi "Kengaytirilgan fenotip" kitobida (2-bob, "Genetik determinizm va gen seleksiyasi") bunday tanqidlarga uzoq javob berdi. Bu holatda Dokinsning qarashlari haddan tashqari soddalashtirilgan va buzib ko'rsatilgan (qarang Qo'rqinchli (mantiqiy hiyla)). Dokins genlarning ta'siri faqat statistik, halokatli emasligini va genlar ta'sirining ta'siri osonlikcha o'zgarishi mumkinligini tushuntiradi. muhit, tarbiya, ta'lim va hokazo. Va hatto "Xudbin gen"ning o'zida Dokins shunday yozgan: "Biz sayyoradagi xudbin replikatorlar zulmiga qarshi isyon ko'tarishga qodir yagona mavjudotmiz". "Gen mashinasi" 4-bobida Dawkins, genlar hayvonlarning barcha harakatlarini to'g'ridan-to'g'ri boshqara olmasligini tushuntirdi, faqat vaqt kechikishi tufayli. Genlar faqat hujayradagi oqsil sintezini boshqarishi mumkin. Binobarin, genlar evolyutsiyasi jarayonida atrofdagi voqelikni modellashtirishga va mustaqil qarorlar qabul qilishga qodir rivojlangan miya paydo bo'lishi kerak edi, unga genlar xulq-atvor uchun faqat umumiy ko'rsatmalar beradi (og'riqdan qochish, xavfdan qochish va hokazo). Ushbu yo'nalishdagi keyingi rivojlanish ba'zi "omon qolish mashinalari" genlar kuchidan butunlay chiqib ketishiga olib kelishi mumkin. Xuddi shu kitobning "Memlar yangi replikatorlar" bobida u ba'zi biolog hamkasblarining inson xulq-atvorining har qanday xususiyati genlarga bog'liq va u albatta qandaydir biologik afzalliklarga ega bo'lishi kerak degan fikriga qarshi chiqib, mem tushunchasini kiritdi. , ya'ni individual genlarning yanada muvaffaqiyatli ko'payishi uchun xizmat qiladi. Dokinsning ta'kidlashicha, ba'zi xulq-atvor xususiyatlari mavjud bo'lishi mumkin, chunki ular xuddi shu memlar kabi boshqa tabiatdagi replikatorlarning muvaffaqiyatiga hissa qo'shadi. Dokins madaniyat paydo bo'lishi bilan ma'lumotni uzatishning genetik bo'lmagan usullari paydo bo'lganligini ta'kidlaydi (birinchi navbatda, odamlarda, garchi nafaqat odamlarda) va insonda ko'p narsa genetika emas, balki madaniyat va tarbiya bilan bog'liqligini inkor etmaydi. Shu bilan birga, bu erda memlar g'oyasi majburiy emas.
Bu G'arbda keng tarqalgan bo'lsa-da, rus biologlari orasida ildiz otishiga ulgurmagan evolyutsiyaga gen-markazli yondashuv va ko'pchilik evolyutsionistlar ushbu model asosida ishlaydi.<...>Bu an'anaviy guruh tanlashga yo'naltirilgan ko'rinishda tushunish qiyin bo'lgan ko'plab biologik hodisalarni tushunish uchun juda qiziqarli va foydali model. Va bu pozitsiyadan ularni tushunish osonroq. Ammo Dokins va uning o'qituvchilarining g'oyalari, ayniqsa, ba'zi rus biologlari tomonidan reduksionizmga o'xshab ko'rinadiganligi sababli keskin rad etildi va ko'pchilik hamma narsani genlarga qanday qilib qisqartirilishi mumkinligini tushunolmaydi. Ularning fikriga ko'ra, biz barcha tirik mavjudotlarni juda kichik qismlarga ajratamiz va ularning ajralmas mohiyatini yo'q qilamiz. Menimcha, bu illyuziya, chunki biz hech narsani yo'q qilmaymiz: evolyutsiya genlar darajasida qanday ishlashini tushunib, biz yana butun organizm darajasiga o'tamiz va endi ko'p narsa aniqroq bo'lganini ko'ramiz.