Ziqmund Freydin tərcümeyi-halı kimdir. Ziqmund Freyd: tərcümeyi-halı, maraqlı faktlar, video. Ziqmund Freyd - şəxsi həyatın tərcümeyi-halı

Ən məşhur avstriyalı psixoanalitik, psixiatr və nevroloq Ziqmund Freyd psixoanaliz sahəsində qabaqcıl oldu. Onun ideyaları psixologiyada əsl inqilabın başlanğıcını qoydu və bu günə qədər qızğın müzakirələrə səbəb oldu. müraciət edək qısa tərcümeyi-halı Ziqmund Freyd.

Hekayə

Freydin hekayəsi bu gün Příbor adlanan və Çexiyada yerləşən Frayberq şəhərində başladı. Gələcək alim 1856-cı il mayın 6-da anadan olub və ailənin üçüncü övladı olub. Freydin valideynləri toxuculuq ticarəti sayəsində yaxşı gəlir əldə etdilər. Ziqmundun anası artıq iki oğlu olan Yakob Freydin atasının ikinci həyat yoldaşıdır. Ancaq qəfil inqilab çəhrayı planları məhv etdi və Freyd ailəsi evləri ilə vidalaşmalı oldu. Leyzpigdə məskunlaşdılar və bir ildən sonra Vyanaya getdilər. Freydi heç vaxt ailə və uşaqlıq haqqında söhbətlər cəlb etmirdi. Buna səbəb oğlanın böyüdüyü atmosfer - kasıb, çirkli ərazi, daimi səs-küy və xoşagəlməz qonşular idi. Bir sözlə, Ziqmund Freyd o dövrdə onun öyrənməsinə mənfi təsir göstərə biləcək bir mühitdə idi.

Uşaqlıq

Valideynləri oğlunu sevsələr də, onun gələcəyinə böyük ümid bəsləsələr də, Ziqmund həmişə uşaqlığı haqqında danışmaqdan çəkinirdi. Ona görə də ədəbiyyat və fəlsəfə hobbiləri həvəsləndirildi. Freyd gənc olmasına baxmayaraq, Şekspir, Kant və Nitsşeyə üstünlük verirdi. Fəlsəfə ilə yanaşı, xarici dillər, xüsusən də Latın dili gəncin həyatında ciddi bir hobbi idi. Ziqmund Freydin şəxsiyyəti həqiqətən tarixdə ciddi iz qoyub.

Valideynləri heç bir şeyin dərslərinə mane olmaması üçün hər şeyi etdilər ki, bu da oğlanın gimnaziyaya vaxtından əvvəl problemsiz daxil olmasına və onu uğurla başa vurmasına imkan verdi.

Ancaq məzun olduqdan sonra vəziyyət gözlənildiyi qədər çəhrayı olmadı. Ədalətsiz qanunvericilik gələcək peşələr üçün cüzi seçim imkanı verirdi. Freyd tibbdən başqa heç bir variant hesab etmirdi, sənaye və ticarəti savadlı insanın fəaliyyəti üçün yararsız sahələr hesab edirdi. Ancaq tibb də Ziqmundun sevgisini ilhamlandırmadı, buna görə də məktəbdən sonra gənc gələcək haqqında düşünməyə çox vaxt sərf etdi. Psixologiya sonda Freydin seçimi oldu. Hötenin “Təbiət” əsəri haqqında mühazirə ona qərar verməyə kömək etdi. Tibb bir kənarda qaldı; Freyd heyvanların sinir sistemini öyrənməklə maraqlandı və bu mövzuda layiqli məqalələr dərc etdi.

Məzuniyyət

Diplomu aldıqdan sonra Freyd elmlə məşğul olmaq arzusunda idi, lakin çörək pulu qazanmaq ehtiyacı öz təsirini göstərdi. Bir müddət kifayət qədər uğurlu terapevtlərin rəhbərliyi altında məşq etməli oldum. Artıq 1885-ci ildə Freyd bir cəhd etmək və nevropatologiya üçün şəxsi ofis açmaq qərarına gəldi. Freydin işlədiyi terapevtlərin yaxşı tövsiyələri ona arzu edilən iş icazəsini almağa kömək etdi.

Kokain asılılığı

Psixoanalitiklərin bildiyi az bilinən fakt kokain asılılığıdır. Dərmanın təsiri filosofu heyran etdi və o, maddənin xüsusiyyətlərini açmağa çalışdığı bir çox məqalə dərc etdi. Filosofun yaxın dostunun tozun dağıdıcı təsirindən ölməsinə baxmayaraq, bu, onu qətiyyən narahat etmədi və Freyd insanın şüuraltı sirlərini həvəslə öyrənməyə davam etdi. Bu araşdırmalar Ziqmundun özünü asılılığa gətirib çıxardı. Və yalnız uzun illər davamlı müalicə asılılıqdan qurtulmağa kömək etdi. Çətinliklərə baxmayaraq, filosof heç vaxt təhsilini yarımçıq qoymayıb, məqalələr yazıb, müxtəlif seminarlarda iştirak edib.

Psixoterapiyanın inkişafı və psixoanalizin formalaşması

Məşhur terapevtlərlə işlədiyi illər ərzində Freyd bir çox faydalı əlaqələr qurmağı bacardı və bu, gələcəkdə onu psixiatr Jean Charcot ilə təcrübə keçməyə apardı. Məhz bu dövrdə filosofun şüurunda inqilab baş verdi. Gələcək psixoanalitik hipnozun əsaslarını öyrəndi və bu fenomenin köməyi ilə Charcot xəstələrinin vəziyyətinin necə yaxşılaşdığını öz gözləri ilə müşahidə etdi. Bu zaman Freyd xəstələrlə yüngül söhbət kimi müalicə üsulunu tətbiq etməyə başladı, onlara başlarında yığılan fikirlərdən qurtulmaq və dünya haqqında təsəvvürlərini dəyişmək imkanı verdi. Bu müalicə üsulu həqiqətən təsirli oldu və xəstələrdə hipnozdan istifadə etməməyə imkan verdi. Bütün bərpa prosesi yalnız xəstənin aydın şüurunda baş verdi.

Söhbət metodundan uğurla istifadə etdikdən sonra Freyd belə bir nəticəyə gəldi ki, hər hansı bir psixoz keçmişin nəticələri, ağrılı xatirələr və yaşanan emosiyalardır ki, onlardan öz gücü ilə xilas olmaq kifayət qədər çətindir. Elə həmin dövrdə filosof dünyaya bəşəri problemlərin əksəriyyətinin Edip kompleksinin və körpəliyin nəticələri olduğu nəzəriyyəsini təqdim etdi. Freyd də hesab edirdi ki, insanlardakı bir çox psixoloji problemlərin əsası seksuallıqdır. O, öz fərziyyələrini “Seksuallıq nəzəriyyəsi üzrə üç esse” əsərində əsaslandırıb. Bu nəzəriyyə psixologiya dünyasında əsl sensasiya yaratdı, psixiatrlar arasında qızğın müzakirələr uzun müddət davam etdi, bəzən real qalmaqallara səbəb oldu. Çoxları hətta alimin özünün psixi pozğunluğun qurbanı olduğu qənaətində idi. Ziqmund Freyd ömrünün sonuna qədər psixoanaliz kimi bir istiqaməti araşdırdı.

Freydin əsərləri

Bu gün psixoterapevtin ən məşhur əsərlərindən biri “Yuxuların şərhi” adlı əsəridir. Əvvəlcə iş həmkarları arasında tanınmadı və yalnız gələcəkdə psixologiya və psixiatriya sahəsində bir çox fiqur Freydin arqumentlərini yüksək qiymətləndirdi. Nəzəriyyə, alimin hesab etdiyi kimi, yuxuların insanın fizioloji vəziyyətinə güclü təsir göstərdiyinə əsaslanırdı. Kitab nəşr olunduqdan sonra Freyd Almaniya və ABŞ-ın müxtəlif universitetlərində mühazirələr oxumağa dəvət olunmağa başladı. Alim üçün bu, həqiqətən də böyük nailiyyət idi.

“Yuxuların yozumu”ndan sonra dünya növbəti əsəri – “Gündəlik həyatın psixopatologiyası. Psixikanın topoloji modelinin yaradılması üçün əsas oldu.

Freydin fundamental əsəri “Psixoanalizə giriş” adlı əsəri hesab olunur. Bu iş konsepsiyanın əsasını, eləcə də psixoanaliz nəzəriyyəsi və metodlarını şərh etmək yollarını təşkil edir. Əsər alimin təfəkkür fəlsəfəsini aydın şəkildə göstərir. Gələcəkdə bu baza tərifi "Şüursuz" olan bir sıra psixi proseslər və hadisələrin yaradılması üçün əsas olacaqdır.

Freydi də sosial hadisələr təqib edirdi; psixoanalitik cəmiyyətin şüuruna, liderin davranışına, gücün verdiyi imtiyazlara və hörmətə təsir edən şeylər haqqında fikirlərini “Kütləvi psixologiya və insanın özünün təhlili” kitabında ifadə etdi. Ziqmund Freydin kitabları bu günə qədər öz aktuallığını itirmir.

"Komitə" gizli cəmiyyəti

1910-cu il Ziqmund Freydin davamçıları və tələbələri komandasına nifaq gətirdi. Alimin psixoloji pozğunluqların və isteriyanın cinsi enerjinin boğulması ilə bağlı fikirləri filosofun tələbələri arasında öz əksini tapmadı və bu nəzəriyyə ilə razılaşmaq mübahisələrə səbəb oldu. Sonsuz müzakirələr və mübahisələr Freydi dəli etdi və o, yalnız öz nəzəriyyəsinin əsaslarına sadiq qalanları saxlamağa qərar verdi. Üç il sonra “Komitə” adlanan virtual gizli cəmiyyət yarandı. Ziqmund Freydin həyatı böyük kəşflər və maraqlı araşdırmalarla doludur.

Ailə və Uşaqlar

Onilliklər ərzində alim qadınlarla əlaqə saxlamayıb, hətta onların şirkətlərindən qorxduğunu söyləmək olar. Bu qəribə davranış Freydi yöndəmsiz vəziyyətlərə salan çoxlu zarafatlara və fərziyyələrə səbəb oldu. Filosof uzun müddətdir ki, şəxsi məkanına qadın müdaxiləsi olmadan yaxşı iş görə biləcəyini iddia edir. Lakin Ziqmund yenə də qadın cazibəsindən qaça bilmədi. Sevgi hekayəsi olduqca romantikdir: mətbəəyə gedərkən alim az qala vaqonun təkərləri altına düşdü; qorxmuş sərnişin üzr əlaməti olaraq Freydə topa dəvət göndərdi. Dəvət qəbul edildi və artıq tədbirdə filosof onun həyat yoldaşı olan Martha Beirnais ilə tanış oldu. Nişandan tutmuş birlikdə həyatlarının başlanğıcına qədər Freyd Martanın bacısı Minna ilə də ünsiyyətdə olub. Buna görə ailədə tez-tez qalmaqallar olurdu, arvad qəti şəkildə buna qarşı idi və ərini bacısı ilə bütün ünsiyyəti dayandırmağa inandırdı. Davamlı qalmaqallar Ziqmunddan bezdi və o, onun göstərişlərinə əməl etdi.

Marta Freydin altı uşağı dünyaya gətirdi, bundan sonra alim cinsi həyatdan tamamilə imtina etmək qərarına gəldi. Anna ailənin sonuncu övladı idi. Ömrünün son illərini atası ilə keçirən və ölümündən sonra işini davam etdirən o idi. London uşaq psixoterapiya mərkəzi Anna Freydin adını daşıyır.

ömrünün son illəri

Davamlı tədqiqatlar və əziyyətli iş Freydin vəziyyətinə çox təsir etdi. Alimə xərçəng diaqnozu qoyulub. Xəstəlik xəbərini aldıqdan sonra bir sıra əməliyyatlar aparıldı, bu da istənilən nəticəni vermədi. Ziqmundun son arzusu həkimdən onu əzabdan xilas etməsini və ölməsinə kömək etməsini xahiş etmək idi. Buna görə də 1939-cu ilin sentyabrında böyük dozada morfin Freydin həyatını kəsdi.

Alim psixoanalizin inkişafına həqiqətən böyük töhfə vermişdir. Onun şərəfinə muzeylər tikilib, abidələr ucaldılıb. Freydə həsr olunmuş ən mühüm muzey Londonda, alimin yaşadığı, şəraitə görə Vyanadan köçdüyü evdə yerləşir. Əhəmiyyətli bir muzey Çexiyadakı Příbor şəhərində yerləşir.

Bir alimin həyatından faktlar

Böyük nailiyyətlərə əlavə olaraq, alimin tərcümeyi-halı bir çox maraqlı faktlarla doludur:

• Freyd 6 və 2 rəqəmlərindən qaçdı, beləliklə, 62 nömrəli "cəhənnəm otağından" qaçdı. Bəzən maniya absurd həddinə çatdı və fevralın 6-da alim şəhərin küçələrində görünmədi və bununla da neqativlərdən gizləndi. həmin gün baş verə biləcək hadisələr.
• Heç kimə sirr deyil ki, Freyd öz nöqteyi-nəzərini yeganə düzgün hesab edirdi və mühazirələrini dinləyənlərdən maksimum diqqət tələb edirdi.
• Ziqmund fenomenal yaddaşa sahib idi. O, kitablardan heç bir qeydi və ya vacib faktları xatırlamaqda çətinlik çəkmirdi. Buna görə də dilləri, hətta Latın kimi mürəkkəb dilləri öyrənmək Freyd üçün nisbətən asan idi.
• Freyd heç vaxt insanların gözünün içinə baxmırdı, bir çox insan diqqətini bu xüsusiyyətə yönəldirdi. Məşhur divanın psixoanalitikin kabinetində görünməsinin bu yöndəmsiz baxışların qarşısını almağa kömək etdiyinə dair şayiələr var.

Ziqmund Freydin nəşrləri müzakirə mövzusudur müasir dünya. Alim psixoanaliz konsepsiyasında sözün əsl mənasında inqilab etdi və bu sahənin inkişafına əvəzsiz töhfə verdi.

Onun şəxsiyyətin inkişafı və nevroloji komplekslərin və xəstəliklərin cinsi mənşəyi haqqında nəzəriyyəsindən bəzi sırf elmi terminlər insanların gündəlik həyatında möhkəm şəkildə yerləşmişdir.

Ziqmund Freyd ondan sonra daha yeddi uşağı olan anasının ilk övladı və sevimlisi idi. Ziqmundun atasının ilk evliliyindən 4 övladı olub. Freyd Vyana Universitetində oxuyub və həmişə bacarıqlı tələbə olub. Lakin onun təhsili 8 il çəkdi, çünki o, bir neçə dəfə bir fakültədən digərinə keçib, nəhayət hansı peşəni seçəcəyinə qərar verə bilməyib. Siqmund siyasətçi olmaq barədə ilk qərarının əbəs olduğu qənaətinə gəldikdən sonra nəhayət tibblə bağlı qərar verdi: Freyd yəhudi olduğu üçün bu peşədə imkanlarının çox məhdud olacağını anladı.

Freyd insanın sinir sistemini öyrənən elmi tədqiqatlar aparmağa başladı. Bu, onu xəstəlikləri öyrənməyə vadar etdi sinir sistemi və onların müalicəsinin mümkün yolları. O, hipnozla təcrübə apardı, kokaini terapevtik vasitə kimi həvəslə öyrəndi və 1896-cı ildə sinir sistemi xəstəlikləri üzrə mütəxəssis kimi özəl praktikaya daxil oldu. Elə həmin il, 30 yaşında Marta Bernays ilə evləndi.

90-cı illərin sonlarında Freyd atasının əzabından və ölümündən və sonuncu övladının doğulmasından sonra cinsi əlaqəyə marağının itirilməsindən qaynaqlanan ağır əsəb böhranı keçirdi. O dövrdə onu təqib edən çətin yuxuları və hətta kabusları təhlil edərkən o, ilk dəfə müəllimi Cozef Breuer tərəfindən işlənib hazırlanmış və istifadə edilən psixoanalizdən istifadə etməyə başladı. Sonrakı 40 il ərzində Freydin həyatı məişət sabitliyi və böyük elmi nailiyyətlər mühitində keçdi. O, ətrafına Karl Yunq, Alfred Adler, Şandor Ferençzi və Ernst Cons kimi bir çox istedadlı alimləri toplaya bildi. Nasistlər 1933-cü ildə hakimiyyətə gəldikdən sonra Freydin elmi əsərlərini “yəhudi pornoqrafiyası” elan edərək yandırdılar. Yalnız 1938-ci ildə Freyd Londona qaça bildi. Freydin yaxın dostu və keçmiş xəstəsi olan yunan şahzadəsi Mari Bonapart onun üçün 20.000 funt sterlinq fidyə ödəyib. Keçən il Freyd həyatını Londonda keçirdi. 1939-cu ildə çənə xərçəngindən orada vəfat etdi.

Freyd ətrafdakı insanların cinsi sirlərini və sirlərini öyrənməyi özünə peşə etdi, lakin o, öz intim həyatını hamıdan gizlətmək üçün əlindən gələni etdi. O, sadəcə olaraq bir çox şəxsi məktublarını məhv etdi və bu günə qədər qalan bir neçə məktub ABŞ Konqresinin Kitabxanasında saxlanılır və yalnız 2000-ci ildə tədqiqatçılar üçün açıq olacaq.

16 yaşında Ziqmund həyatında ilk dəfə aşiq oldu. Onun sevimli Gisela Fluse sevgisini rədd etdi. Anasına aşiq olaraq ondan qisas aldı. Freyd 26 yaşına qədər qadınlara maraq göstərmədi. 1882-ci ildə o, yəhudi ailəsindən olan arıq, yaraşıqlı Marta Bernays ilə tanış olur. Onun 21 yaşı tamam oldu. 4 il ərzində yüzlərlə məktub mübadiləsi apararaq nişanlandılar, lakin Freyd ondan uzaqda yaşasa da, olduqca nadir hallarda görüşürdülər. Freyd çox ehtiraslı və qısqanc bir müxbir idi.

Nəhayət, kifayət qədər pul yığa bildilər və 1886-cı ildə evləndilər. Bir neçə köçdükdən sonra Vyanada bir evdə məskunlaşdılar və 1938-ci ilə qədər orada yaşadılar. Evliliyinin ilk doqquz ilində Martanın altı uşağı var idi. 1895-ci ildə Martanın bacısı Minna onların yanına gəldi və iki il onlarla yaşadı. Freyd Martaya sadiq idi, lakin ondan uzaqlaşmağa başladı. O, özünü işə atdı və Martanın kifayət qədər ev işləri və qayğıları var idi. Bütün evə nəzarət edirdi, ərinin işləməsi, dincəlməsi üçün həmişə hər cür şərait yaratmağa çalışırdı. Freyd sonralar etiraf etdi ki, Marta onunla ünsiyyətdə olanda heç vaxt rahat və rahat hiss etmir.

Atasının ölümündən az sonra Freyd qulaq, burun və boğaz xəstəlikləri üzrə görkəmli Berlin mütəxəssisi Vilhelm Fliess ilə tanış olur və onunla dost olur. Onlar bir-birlərinə çox bağlandılar, tez-tez məktublar mübadiləsi apardılar və özləri bu görüşləri adlandırdıqları kimi "konvensiyalar" üçün görüşdülər. Freyd yazırdı: “Növbəti görüşümüzü böyük səbirsizliklə gözləyirəm... Həyatım kədərlidir... Yalnız səninlə görüş məni yenidən yaxşı hiss edə bilər”. Fliss dostuna çox diqqətli və qayğıkeş yanaşırdı. O, Freydi gündə 20 siqar çəkmək vərdişindən uzaqlaşdırmağa çalışıb. Freydin özü, yeri gəlmişkən, siqaret, narkotik istifadəsi və qumar oyunlarının "ibtidai vərdiş" - mastürbasyonu əvəz etmək üçün boş bir cəhd olduğunu iddia etdi. Onların "konvensiyalarından" biri zamanı Freyd huşunu itirdi. O, daha sonra hadisə ilə bağlı belə danışıb: “Bütün bunların əsasında bir növ idarəolunmaz homoseksual hisslər dayanır”. Fliess ilə dostluq 1903-cü ildə, əsasən Freydin Vilhelmin universal biseksuallıq nəzəriyyəsinə reaksiyası ilə sona çatdı. Freyd əvvəlcə bu nəzəriyyəni rədd etdi, sonra onun ilk dəfə özü tərəfindən irəli sürüldüyünü iddia etməyə başladı və bu mövzuda böyük bir elmi əsər yazmağa qərar verdi. Freyd hər bir şəxsiyyətin biseksual olduğuna inanırdı və hətta deyirdi: “Hər cinsi aktda dörd ayrı şəxsiyyət iştirak edir”.

Günün ən yaxşısı

Freydin həyat yoldaşının bacısı Minna ilə sevgili olduğu haqda şayiələr yayılıb. Minna bacısı Martadan daha gözəl və daha ağıllı idi. Freyd onunla danışmağı və psixoanaliz nəzəriyyəsi haqqında danışmağı çox sevirdi. O, bir dəfə yazmışdı ki, Minna özünə çox bənzəyir: onların hər ikisi “idarəolunmaz, ehtiraslı və çox da yaxşı olmayan insanlardır”. Marta, onlardan fərqli olaraq, onun sözləri ilə desək, “çox yaxşı insan” idi. Freyd səyahət etməyi çox sevirdi. Minna tez-tez onu müşayiət edirdi, Marta isə evdə uşaqlarla qalırdı. Freydlə Minnanın sevgili olması haqda şayiələrin əsas mənbəyi Freydin tələbəsi Karl Yunqdur. İddialara görə, dostlarından birinə Minna və Martanın ayrı-ayrılıqda bu sirri açdığını söylədi. Xüsusilə, Jung bir amerikalı professora dedi ki, bir gün 1907-ci ildə Freydin Vyanadakı evinə qonaq olarkən Minna ona Freydin onu çox sevdiyini və aralarında çox yaxın münasibət olduğunu söylədi. Jung çox üzüldü və aydınlıq gətirmək üçün Freydin özünə müraciət etdi. O, həmçinin Freydin ona psixoanalitik kimi yanaşmasını və onun xəstəsi olmasını təklif etdi. Freyd soyuqqanlılıqla bu təklifi rədd etdi.

Freydin doyumsuz cinsi iştahı var idi, lakin seksin özü də onun üçün intellektual əyləncə idi. Bir dəfə Fliessə yazanda o, 40 yaşı tamam olmuşdu: “Mənim üçün artıq cinsi oyanma yoxdur”. Özü üçün yazdığı ciddi əxlaq kodeksinin tələblərinə uyğun yaşayırdı. Bütün nəzəriyyələrinin demək olar ki, bütün insan davranış və hərəkətlərinin əsasında cinsi impulsların dayandığını iddia etməsinə baxmayaraq, Freyd bu impulsların öz davranışına hər hansı təsir göstərməsinə imkan verməməyə çalışırdı. Axı o, hörmətli evli kişi idi və həmişə deyirdi ki, arvad ana olana qədər ailə möhkəm ola bilməz. Az qala bir-birinin ardınca dünyaya gələn altı uşaq onun istəklərini qismən söndürərək onu kontraseptivlər haqqında daha çox düşünməyə vadar edib. 1908-ci ildə o yazırdı: "Ailə həyatı ilk vaxtlarda vəd etdiyi həzzi verməyi dayandırır. Bu gün mövcud olan bütün kontraseptivlər şəhvət həzzini azaldır, tərəfdaşları ən həssas yerlərdə vurur və hətta onları xəstələndirə bilər." 1909-cu ildə Freyd. Jung və bir neçə digər həmkarı ilə birlikdə ABŞ-a orada ictimai mühazirələr oxumaq üçün gəldi. Bir səhər Freyd Jung-a amerikalı qadınlar haqqında erotik yuxular gördüyünü etiraf etdi. “Amerikaya gəldiyim gündən bəri çox pis yatmışam” deyən Freyd etiraf edib: “Mən həmişə fahişələri xəyal edirəm”. "Yaxşı, niyə bu problemi həll etmək üçün bir şey etmirsən?" Jung soruşdu. Freyd dəhşət içində ondan geri çəkildi: "Amma mən evliyəm!" - deyə qışqırdı.

Freydin nəzəriyyələri iddia edir ki, fərdi davranışı formalaşdıran cinsi qüvvələrdir. Mədəniyyət instinktiv cinsi enerjini boğur və yatırır və onu müəyyən bir fərddə sosial davranış stereotiplərinin formalaşmasına yönəldir. Freydin öz həyatı onun ifadələrindən birinin qismən sübutudur. O, bu fikri faciəli, lakin həqiqət hesab edirdi. Budur: "Sivilizasiyalı kişinin cinsi həyatı ciddi şəkildə şikəstdir."

1840 - Yaqub Freyd Freibergə köçür.

1835, 18 avqust - Ziqmund Freydin anası Amaliya Malka Natanson (1835-1930) Şimal-Şərqi Qalisiyada (indiki Lvov vilayəti, Ukrayna) Brodi şəhərində anadan olub. Uşaqlığının bir hissəsini iki qardaşının məskunlaşdığı Odessada keçirdi, sonra valideynləri Vyanaya köçdü.

1855, 29 iyul - Vyanada S.Freydin valideynləri Yakob Freyd və Amaliya Natansonun evliliyi olub. Bu, Yaqubun üçüncü evliliyidir, onun Rebekka ilə ikinci evliliyi haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur.

1855 - Con (Johan) anadan olub Freyd- Emmanuel və Mariya Freydin oğlu, həyatının ilk 3 ilində ayrılmaz olduğu Z.Freydin qardaşı oğlu.

1856 - Paulina Freyd anadan olub - Emmanuel və Mariya Freydin qızı, Z.Freydin qardaşı qızı.

Sigismund ( Ziqmund) Şlomo Freyd 6 may 1856-cı ildə Avstriya-Macarıstanın Moraviya Frayberq şəhərində (indiki Příbor şəhəri və Çexiyada yerləşir) 40 yaşlı ata Yakub Freyd və onun 20 yaşlı atasının ənənəvi yəhudi ailəsində anadan olmuşdur. -yaşlı həyat yoldaşı Amalia Natanson. O, gənc ananın ilk oğlu idi.

1958 - S.Freydin bacılarından birincisi Anna anadan olub. 1859 - Berta anadan olub Freyd- Emmanuel və Məryəmin ikinci qızı Freyd, S. Freydin qardaşı qızı.

1859-cu ildə ailə Leypsiqə, oradan da Vyanaya köçdü. Gimnaziyada linqvistik qabiliyyətlər nümayiş etdirərək oranı fərqlənmə diplomu ilə bitirib (birinci tələbə).

1860 - Freydin ikinci və ən sevimli bacısı Rouz (Regina Debora) anadan olub.

1861 - S.Freydin gələcək həyat yoldaşı Marta Bernays Hamburq yaxınlığındakı Wandsbekdə anadan olub. Həmin ildə S.Freydin üçüncü bacısı Mariya (Mitzi) dünyaya gəldi.

1862 - S.Freydin dördüncü bacısı Dolfi (Ester Adolfin) anadan olub.

1864 - S.Freydin beşinci bacısı Paula (Paulina Regina) anadan olub.

1865 - Ziqmund bakalavr pilləsində təhsilə başlayır (S.Freyd həmişəkindən bir il əvvəl Leopoldstadt kommunal gimnaziyasına daxil olur, burada 7 il sinifdə ilk şagird olmuşdur).

1866 - Alexander (Gotthold Ephraim) anadan olub, Ziqmundun qardaşı, Jacob və Amalia Freyd ailəsində sonuncu uşaq.

1872 - yay tətili zamanı doğulduğu Frayberqdə Freyd ilk məhəbbətini yaşayır, onun seçdiyi Gisela Fluxdur.

1873 - Z. Freyd Vyana Universitetinin Tibb fakültəsinə daxil olur.

1876 ​​- S. Freyd sonradan onun ən yaxşı dostları olmuş Cozef Breuer və Ernst von Fleischl-Marxow ilə tanış olur.

1878 - adını Sigismund olaraq dəyişdirdi.

1881 - Freyd Vyana Universitetini bitirir və tibb elmləri doktoru dərəcəsi alır. Pul qazanmaq zərurəti onun kafedrada qalmasına imkan vermədi və əvvəlcə Fiziologiya İnstitutuna, sonra isə Vyana xəstəxanasına daxil oldu və burada cərrahiyyə şöbəsində həkim kimi çalışaraq bir şöbədən digərinə keçdi.

1885-ci ildə o, privatdozent titulunu alır və xaricdə elmi təcrübə keçmək üçün təqaüd alır, bundan sonra Parisə, Salpêtrière klinikasına məşhur psixiatr J.M. Psixi xəstəliklərin müalicəsi üçün hipnozdan istifadə edən Charcot. Charcot klinikasında təcrübə Freyddə böyük təəssürat yaratdı. onun gözləri qarşısında əsasən iflicdən əziyyət çəkən isteriya xəstələrinin sağalması baş verdi.

Parisdən qayıtdıqdan sonra Freyd Vyanada özəl praktika açır. Dərhal xəstələri üzərində hipnoz sınamaq qərarına gəlir. İlk uğur ruhlandırıcı oldu. İlk həftələrdə bir neçə xəstənin ani sağalmasına nail oldu. Doktor Freydin möcüzə işçisi olması barədə bütün Vyanada şayiə yayıldı. Ancaq tezliklə uğursuzluqlar oldu. O, dərman və fiziki terapiya ilə olduğu kimi, hipnotik terapiyadan da məyus oldu.

1886-cı ildə Freyd Marta Bernays ilə evləndi. Sonradan onların altı övladı var - Matilda (1887-1978), Jean Martin (1889-1967, Charcot adına), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1970), Sofiya (1893-1920) və Anna (1895) -1982). Məhz Anna atasının davamçısı olmuş, uşaq psixoanalizinin əsasını qoymuş, psixoanalitik nəzəriyyəni sistemləşdirmiş və inkişaf etdirmiş, əsərlərində psixoanaliz nəzəriyyəsi və praktikasına mühüm töhfə vermişdir.

1891-ci ildə Freyd Vyana IX, Berggasse 19 ünvanındakı bir evə köçdü, burada ailəsi ilə birlikdə yaşadı və 1937-ci ilin iyununda məcburi mühacirətinə qədər xəstələri qəbul etdi. Elə həmin il Freydin J.Breuerlə birlikdə xüsusi hipnoterapiya metodunun - katartik (yunanca katharsisdən - təmizləmə) adlanan metodun inkişafının başlanğıcı olur. Birlikdə isteriya və onun müalicəsini katartik üsulla öyrənməyə davam edirlər.

1895-ci ildə onlar ilk dəfə nevrozun yaranması ilə şüurdan sıxışdırılan qane olmayan sürücülər və duyğular arasındakı əlaqədən bəhs edən "İsteriya haqqında araşdırma" kitabını nəşr etdilər. Freyd insan psixikasının hipnotik vəziyyətə bənzər başqa bir vəziyyəti ilə də maraqlanır - yuxu. Elə həmin il o, yuxuların sirrinin əsas düsturunu kəşf edir: onların hər biri arzunun yerinə yetirilməsidir. Bu fikir onu o qədər təsirləndirdi ki, hətta zarafatla hadisənin baş verdiyi yerə xatirə lövhəsini mismarlamağı təklif etdi. Beş il sonra o, bu fikirləri ardıcıl olaraq özünün ən yaxşı əsəri hesab etdiyi “Yuxuların şərhi” kitabında açıqladı. Freyd öz ideyalarını inkişaf etdirərək belə nəticəyə gəlir ki, insanın bütün hərəkətlərini, düşüncələrini və istəklərini yönləndirən əsas qüvvə libido enerjisidir, yəni cinsi istək gücüdür. İnsan şüursuzluğu bu enerji ilə doludur və buna görə də o, əxlaq normalarının və əxlaqi prinsiplərin təcəssümü olan şüurla daim ziddiyyət təşkil edir. Beləliklə, o, üç "səviyyədən" ibarət psixikanın iyerarxik quruluşunun təsvirinə gəlir: şüur, şüurdan əvvəl və şüursuz.

1895-ci ildə Freyd nəhayət hipnozdan imtina etdi və sonralar "psixoanaliz" adlanan sərbəst birləşmə metodunu - danışıq terapiyasını tətbiq etməyə başladı. O, ilk dəfə 30 mart 1896-cı ildə fransız dilində nəşr olunan nevrozların etiologiyasına dair məqaləsində “psixoanaliz” anlayışından istifadə etmişdir.

1885-1899-cu illərdə Freyd intensiv təcrübə keçirdi, özünü dərindən təhlil etdi və özünün ən əhəmiyyətli kitabı olan "Yuxuların şərhi" üzərində işlədi.
Kitabın nəşrindən sonra Freyd öz nəzəriyyəsini inkişaf etdirir və təkmilləşdirir. İntellektual elitanın mənfi reaksiyasına baxmayaraq, Freydin qeyri-adi ideyaları tədricən Vyanada gənc həkimlər arasında qəbul olunur. Əsl şöhrətə və böyük pula dönüş 5 mart 1902-ci ildə imperator I Fransua-İosif Ziqmund Freydə dosent elmi adının verilməsi haqqında rəsmi fərman imzalayanda baş verdi. Həmin il tələbələr və həmfikirlər Freydin ətrafına toplaşdılar və “çərşənbə günləri” psixoanalitik dərnəyi yarandı. Freyd "Gündəlik həyatın psixopatologiyası" (1904), "Ağıl və onun şüursuzla əlaqəsi" (1905) yazır. Freydin 50 illik yubileyində tələbələri ona K. M. Şverdnerin hazırladığı medalı təqdim etdilər. Medalın arxa tərəfində Edip və Sfenks təsvir edilmişdir.

1907-ci ildə Sürixdən olan psixiatrlar məktəbi ilə əlaqə qurdu və gənc isveçrəli həkim K.G. onun tələbəsi oldu. Jung. Freyd bu insana böyük ümidlər bəsləyirdi - o, onu psixoanalitik icmaya rəhbərlik etməyə qadir olan beyninin ən yaxşı davamçısı hesab edirdi. 1907-ci il, Freydin özünün fikrincə, psixoanalitik hərəkat tarixində dönüş nöqtəsi oldu - o, Freydin nəzəriyyəsinin rəsmi tanınmasını elmi dairələrdə ilk dəfə ifadə edən E.Bleulerdən məktub aldı. 1908-ci ilin martında Freyd Vyananın fəxri vətəndaşı oldu. 1908-ci ildə Freydin bütün dünyada davamçıları oldu, Freydin evində toplanan “Çərşənbə Psixoloji Cəmiyyəti” “Vyana Psixoanalitik Cəmiyyəti”nə çevrildi və 26 aprel 1908-ci ildə Bristolda ilk Beynəlxalq Psixoanalitik Konqres keçirildi. Salzburqdakı oteldə 42 psixoloq var, onların yarısı analitiklərdir.

Freyd fəal işləməyə davam edir, psixoanaliz bütün Avropada, ABŞ-da və Rusiyada geniş şəkildə tanınır. 1909-cu ildə ABŞ-da mühazirələr oxudu, 1910-cu ildə Nürnberqdə İkinci Beynəlxalq Psixoanaliz Konqresi toplandı, sonra konqreslər müntəzəm oldu. 1912-ci ildə Freyd dövri Beynəlxalq Tibbi Psixoanaliz Jurnalı təsis etdi. 1915-1917-ci illərdə vətənində, Vyana Universitetində psixoanalizdən mühazirələr oxuyur və onları nəşrə hazırlayır. Onun şüursuzluğun sirlərinə dair araşdırmalarını davam etdirdiyi yeni əsərləri çap olunur. İndi onun ideyaları təkcə tibb və psixologiyadan kənara çıxır, həm də mədəniyyətin və cəmiyyətin inkişaf qanunlarına aiddir. Bir çox gənc həkim psixoanalizi öyrənməyə onun yaradıcısı ilə birbaşa gəlir.

1920-ci ilin yanvarında Freyd universitetin tam professoru adına layiq görüldü. Əsl şöhrətin göstəricisi 1922-ci ildə London Universiteti tərəfindən bəşəriyyətin beş böyük dahisinin - Filonun, Memonidlərin, Spinozanın, Freydin və Eynşteynin şərəfləndirilməsi idi. Berggasse 19 ünvanındakı Vyana evi məşhurlarla dolu idi, Freydin təyinatları üçün qeydiyyatlar müxtəlif ölkələrdən gəlirdi və sanki uzun illər öncədən rezervasiya edilmişdi. O, ABŞ-da mühazirə oxumağa dəvət olunur.

1923-cü ildə taleyi Freydi ağır sınaqlara məruz qoydu: o, siqar asılılığından yaranan çənə xərçəngini inkişaf etdirdi. Bu münasibətlə əməliyyatlar davamlı olaraq həyata keçirilib və ömrünün sonuna qədər ona işgəncə verib. Freydin ən mühüm əsərlərindən biri olan “Eqo və İd” çapdan çıxır. . Narahatedici ictimai-siyasi vəziyyət kütləvi iğtişaşlara və iğtişaşlara səbəb olur. Freyd təbii elmi ənənəyə sadiq qalaraq getdikcə daha çox kütləvi psixologiya mövzularına, dini və ideoloji dogmaların psixoloji strukturuna müraciət edir. Şüursuzluğun uçurumunu araşdırmağa davam edərək, o, indi belə qənaətə gəlir ki, insanı iki eyni dərəcədə güclü prinsip idarə edir: yaşamaq istəyi (Eros) və ölüm istəyi (Tanatos). Məhv etmə instinkti, təcavüz və zorakılıq qüvvələri ətrafımızda çox aydın şəkildə təzahür edir ki, onları hiss etmirik. 1926-cı ildə Ziqmund Freydin 70 illik yubileyi münasibətilə ona dünyanın hər yerindən təbriklər gəlir. Təbrik edənlər arasında Georg Brandes, Albert Einstein, Romain Rolland, Vyana burqomasteri var idi, lakin akademik Vyana yubileyə məhəl qoymadı.

12 sentyabr 1930-cu ildə Freydin anası 95 yaşında vəfat etdi. Freyd, Ferencziyə yazdığı məktubda yazırdı: "O sağ ikən ölməyə haqqım yox idi, indi bu hüququm var. Bu və ya digər şəkildə həyat dəyərləri şüurumun dərinliklərində əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. .” 1931-ci il oktyabrın 25-də Ziqmund Freydin doğulduğu evə xatirə lövhəsi vuruldu. Bu münasibətlə şəhərin küçələri bayraqlarla bəzədilib. Freyd Přibor merinə təşəkkür məktubu yazır və orada qeyd edir:
"İçimin dərinliklərində hələ də Frayburqdan olan, gənc ananın ilk övladı olan, o yerlərin torpağından və havasından silinməz təəssüratlarını alan xoşbəxt bir uşaq yaşayır."

1932-ci ildə Freyd "Psixoanalizə giriş haqqında mühazirələrin davamı" əlyazması üzərində işini tamamladı. 1933-cü ildə Almaniyada faşizm hakimiyyətə gəldi və Freydin yeni hakimiyyətlər tərəfindən qəbul olunmayan bir çox kitabları ilə birlikdə yandırıldı. Buna Freyd deyir: "Biz nə qədər irəliləyiş əldə etmişik! Orta əsrlərdə məni yandırardılar, bizim dövrümüzdə kitablarımı yandırmaqla kifayətlənirlər". Yayda Freyd İnsan Musa və Monoteist Din üzərində işləməyə başlayır.

1935-ci ildə Freyd Böyük Britaniya Kral Tibb Cəmiyyətinin fəxri üzvü oldu. 13 sentyabr 1936-cı ildə Freyd cütlüyü qızıl toylarını qeyd etdilər. Bu gün dörd övladı onlara baş çəkməyə gəldi. Nasional-sosialistlərin yəhudilərə qarşı təqibləri artır, Leypsiqdəki Beynəlxalq Psixoanalitik Nəşriyyat Evinin anbarı ələ keçirilir. Avqust ayında Marienbadda Beynəlxalq Psixoanalitik Konqres baş tutdu. Qurultayın yeri elə seçilmişdi ki, Anna Freydə lazım gələrsə, atasına kömək etmək üçün tez bir zamanda Vyanaya qayıtsın. 1938-ci ildə Vyana Psixoanalitik Assosiasiyasının rəhbərliyinin son iclası keçirildi və orada ölkəni tərk etmək qərarı verildi. Ernest Cons və Marie Bonaparte Freydə kömək etmək üçün Vyanaya qaçırlar. Xarici nümayişlər nasist rejimini Freydin mühacirətinə icazə verməyə məcbur edir. Beynəlxalq Psixoanalitik Nəşr ləğv olunmağa məhkum edildi.

23 avqust 1938-ci ildə hakimiyyət Vyana Psixoanalitik Cəmiyyətini bağladı. İyunun 4-də Freyd arvadı və qızı Anna ilə Vyananı tərk edir və Şərq Ekspresi ilə Parisdən keçərək Londona gedir.
Londonda Freyd ilk olaraq 39 Elsworty Road-da yaşayır və sentyabrın 27-də son evinə, 20 Maresfield Gardens-ə köçür.
Ziqmund Freydin ailəsi 1938-ci ildən bu evdə yaşayırdı. 1982-ci ilə qədər Anna Freyd burada yaşayırdı. İndi eyni zamanda muzey və tədqiqat mərkəzi fəaliyyət göstərir.

Muzeyin ekspozisiyası çox zəngindir. Freyd ailəsinin bəxti gətirdi - onlar Avstriyadakı evlərinin demək olar ki, bütün əşyalarını yığışdıra bildilər. Beləliklə, indi ziyarətçilər 18-ci və 19-cu əsrlərə aid Avstriya taxta mebellərinin nümunələrinə, Bedermeier üslubunda kreslolara və masalara heyran olmaq imkanı əldə edirlər. Ancaq əlbəttə ki, "mövsümün hiti" xəstələrinin seanslar zamanı uzandığı məşhur psixoanalitik divanıdır. Bundan əlavə, Freyd bütün ömrünü qədim sənət əşyaları toplamaqla keçirdi - onun kabinetindəki bütün üfüqi səthlər qədim yunan, qədim Misir və qədim Roma sənətinin nümunələri ilə örtülmüşdür. O cümlədən, Freydin səhərlər yazdığı yazı masası.

1938-ci ilin avqustunda Parisdə müharibədən əvvəlki sonuncu Beynəlxalq Psixoanalitik Konqres keçirildi. Payızın sonunda Freyd yenidən gündə dörd xəstəni görərək psixoanalitik seanslar keçirməyə başladı. Freyd “Psixoanalizin konturunu” yazır, lakin onu heç vaxt tamamlaya bilmir. 1939-cu ilin yayında Freydin vəziyyəti getdikcə pisləşməyə başladı. 23 sentyabr 1939-cu ildə gecə yarısına az qalmış Freyd həkimi Maks Şurdan (əvvəlcədən razılaşdırılmış şərtə uyğun olaraq) ölümcül dozada morfinin vurulmasını yalvardıqdan sonra ölür. Sentyabrın 26-da Freydin cəsədi Qolderin Yaşıl Krematoriumunda yandırıldı.Dəfn mərasimini Ernest Cons edir.Ondan sonra Stefan Zweig cənazə nitqini almanca edir.Ziqmund Freydin cəsədinin külləri yunan vazasına qoyulur. Mari Bonapartdan hədiyyə aldı.

Bu gün Freydin şəxsiyyəti əfsanəyə çevrilib və onun əsərləri yekdilliklə dünya mədəniyyətində yeni mərhələ kimi tanınır. Filosoflar və yazıçılar, rəssamlar və rejissorlar psixoanalizin kəşflərinə maraq göstərirlər. Freydin sağlığında Stefan Zweiqin "Şəfa və psixika" kitabı nəşr olundu. Onun fəsillərindən biri “psixoanalizin atası”na, onun tibb və xəstəliklərin təbiəti haqqında fikirlərdəki son inqilabdakı roluna həsr edilmişdir. ABŞ-da İkinci Dünya Müharibəsindən sonra psixoanaliz "ikinci dinə" çevrildi və Amerika kinosunun görkəmli ustaları ona hörmət etdilər: Vinsent Minnelli, Elia Kazan, Nikolas Rey, Alfred Hitchcock, Charlie Chaplin. Ən böyük fransız filosoflarından biri Jan Pol Sartr Freydin həyatından ssenari yazır, bir az sonra Hollivud rejissoru Con Hyuston da onun əsasında film çəkir... Bu gün heç bir böyük yazıçının, alimin adını çəkmək mümkün deyil. 20-ci əsrin filosofu və ya rejissoru, təcrübəsi olmayan bir şəxs psixoanalizdən birbaşa və ya dolayısı ilə təsirlənəcəkdir. Beləliklə, gənc Vyana həkiminin gələcək həyat yoldaşı Martaya verdiyi vədi gerçəkləşdi - o, həqiqətən də böyük insan oldu.

"Ziqmund Freyd - yeni elmi paradiqmanın banisi: psixoana" Beynəlxalq Psixoanalitik Konfransının materialları əsasındaliz nəzəriyyədə və praktikada” (Ziqmund Freydin anadan olmasının 150 illiyinə).

Şüursuzluğunuzun dərinliklərini araşdırmaq istəyirsiniz? -psixoterapevt psixoanalitik məktəb bu maraqlı yolda sizi müşayiət etməyə hazırdır.

Avstriyalı psixoanalitik, psixiatr və nevroloq

qısa tərcümeyi-halı

Ziqmund Freyd(düzgün transkripsiya - Freyd; almancadan: Zigmund Freud, IPA (Almanca) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; tam adı Sigismund Şlomo Freyd, alman Sigismund Schlomo Freud; 6 may 1856, Frayberq, Avstriya İmperiyası - 23 sentyabr 1939, London) - Avstriyalı psixoloq, psixoanalitik, psixiatr və nevroloq.

Ziqmund Freyd daha çox 20-ci əsrin psixologiya, tibb, sosiologiya, antropologiya, ədəbiyyat və incəsənətə əhəmiyyətli təsiri olan psixoanalizin banisi kimi tanınır. Freydin insan təbiəti haqqında fikirləri öz dövrü üçün yenilikçi idi və tədqiqatçının həyatı boyu elmi ictimaiyyətdə rezonans və tənqidə səbəb olmaqda davam etdi. Alimin nəzəriyyələrinə maraq bu günə qədər davam edir.

Freydin nailiyyətləri arasında ən mühümü psixikanın üç komponentli struktur modelinin (“İd”, “Mən” və “Super-Eqo”dan ibarətdir) inkişafı, psixoseksual şəxsiyyətin inkişafının spesifik mərhələlərinin müəyyən edilməsi, Edip kompleksi nəzəriyyəsinin yaradılması, psixikada fəaliyyət göstərən müdafiə mexanizmlərinin kəşfi, “şüursuzluq” anlayışının psixologiyası, köçürmə və əks-köçürmənin kəşfi, sərbəst birləşmə və yuxu kimi terapevtik üsulların inkişafı. təfsir.

Freydin ideyalarının və şəxsiyyətinin psixologiyaya təsiri danılmaz olmasına baxmayaraq, bir çox tədqiqatçılar onun əsərlərini intellektual şarlatanlıq hesab edirlər. Freydin nəzəriyyəsi üçün əsas olan demək olar ki, hər bir postulat Karl Yaspers, Erix Fromm, Albert Ellis, Karl Kraus və bir çox başqaları kimi görkəmli alim və yazıçılar tərəfindən tənqid edilmişdir. Freydin nəzəriyyəsinin empirik əsasını Frederik Kryus və Adolf Qrünbaum “qeyri-kafi” adlandırdı, psixoanalizi Piter Medavar “fırıldaqçılıq” adlandırdı, Freydin nəzəriyyəsini Karl Popper psevdoelmi hesab etdi, bununla belə, görkəmli avstriyalı psixiatr və psixoterapevt dayanmadı. , Vyana Nevroloji Klinikasının direktoru Viktor Frankl “Nevrozların Nəzəriyyəsi və Terapiyası” adlı fundamental əsərindən etiraf edir: “Və bununla belə, mənə elə gəlir ki, psixoanaliz gələcəyin psixoterapiyasının təməli olacaq. […] Odur ki, Freydin psixoterapiyanın yaranmasına verdiyi töhfə öz dəyərini itirmir və onun gördüyü işlər misilsizdir”.

Freyd həyatı boyu çoxlu sayda elmi əsərlər yazıb nəşr etdirdi - əsərlərinin tam toplusu 24 cilddən ibarətdir. O, Klark Universitetinin tibb elmləri doktoru, professor, fəxri hüquq doktoru titullarına sahib olub və London Kral Cəmiyyətinin xarici üzvü, Höte mükafatı laureatı və Amerika Psixoanalitik Assosiasiyasının, Fransa Psixoanalitik Cəmiyyətinin fəxri üzvü olub. və Britaniya Psixoloji Cəmiyyəti. Təkcə psixoanaliz haqqında deyil, alimin özü haqqında da çoxlu bioqrafik kitablar nəşr olunub. Hər il Freyd haqqında digər psixoloji nəzəriyyəçilərdən daha çox əsər nəşr olunur.

Uşaqlıq və yeniyetməlik

Ziqmund Freyd 1856-cı il mayın 6-da o vaxt Avstriyaya məxsus olan Moraviyanın kiçik (təxminən 4500 nəfər əhalisi olan) Frayberq şəhərində anadan olub. Freydin doğulduğu küçə - Schlossergasse indi onun adını daşıyır. Freydin ata tərəfdən babasının adı Şlomo Freyd idi; o, 1856-cı ilin fevralında, nəvəsinin doğulmasından qısa müddət əvvəl vəfat etdi - sonuncunun adının onun şərəfinə qoyulması idi. Ziqmundun atası Yakob Freyd iki dəfə evləndi və birinci evliliyindən iki oğlu - Filip və Emmanuel (Emmanuel) dünyaya gəldi. O, 40 yaşında ikinci dəfə - yaşının yarısı olan Amaliya Natansonla evləndi. Ziqmundun valideynləri Almaniyadan gəlmiş yəhudilər idi. Yakob Freydin özünün təvazökar tekstil ticarəti biznesi var idi. Ziqmund həyatının ilk üç ilini Frayberqdə yaşadı, 1859-cu ildə Mərkəzi Avropada sənaye inqilabının nəticələri atasının kiçik biznesinə sarsıdıcı zərbə vurdu, onu praktiki olaraq məhv etdi - demək olar ki, bütün Frayberqdə olduğu kimi. əhəmiyyətli eniş: bundan sonra necə yaxın bərpa dəmir yolu, şəhər işsizliyin yüksələn dövrünü yaşayırdı. Elə həmin il Freyd cütlüyünün Anna adlı bir qızı var.

Ailə köçmək qərarına gəldi və Frayberqi tərk edərək Leypsiqə köçdü, burada cəmi bir il keçirdilər və əhəmiyyətli bir uğur əldə etmədən Vyanaya köçdülər. Ziqmund məmləkətindən köçməkdən çox çətinliklə sağ çıxdı - yaxın dostluq münasibətində olduğu ögey qardaşı Filipdən məcburi ayrılma uşağın vəziyyətinə xüsusilə güclü təsir etdi: Filip hətta Ziqmundun atasını qismən əvəz etdi. Çətin maddi vəziyyətdə olan Freyd ailəsi şəhərin ən kasıb bölgələrindən birində - o vaxtlar bir növ Vyana gettosu olan, yoxsulların, qaçqınların, fahişələrin, qaraçıların, proletarların və yəhudilərin məskunlaşdığı Leopoldstadtda məskunlaşdı. Tezliklə Jacob üçün işlər yaxşılaşmağa başladı və Freydlər lüksü ödəyə bilməsələr də, yaşamaq üçün daha uyğun bir yerə köçə bildilər. Eyni zamanda, Ziqmund ədəbiyyatla ciddi maraqlanmağa başladı - atasının aşıladığı mütaliə sevgisini ömrünün sonuna qədər özündə saxladı.

Erkən uşaqlıq xatirələrindən

“Mən valideynlərimin oğlu idim […] , bu kiçik əyalət yuvasında sakit və rahat yaşayır. Təxminən üç yaşım olanda atam müflis oldu və biz kəndimizi tərk edib böyük şəhərə köçməli olduq. Bir sıra uzun və çətin illər keçdi, mənə elə gəlir ki, heç nə xatırlanmağa layiq deyil”.

Əvvəlcə ana oğlunun təhsili ilə məşğul idi, lakin sonra onu Ziqmundun yaxşı təhsil almasını və özəl gimnaziyaya daxil olmasını həqiqətən istəyən Yakob əvəz etdi. Evə hazırlıq və müstəsna akademik qabiliyyətlər Ziqmund Freydə doqquz yaşında qəbul imtahanından keçməyə və vaxtından bir il əvvəl gimnaziyaya daxil olmağa imkan verdi. Bu vaxta qədər Freydlər ailəsində artıq səkkiz uşaq var idi və Ziqmund çalışqanlığı və yeni hər şeyi öyrənmək həvəsi ilə hamı arasında seçilirdi; Valideynləri onu tam dəstəklədilər və evdə oğlunun uğurlu təhsilinə töhfə verəcək bir atmosfer yaratmağa çalışdılar. Belə ki, digər uşaqlar şam işığında dərs oxuyarkən Ziqmund üçün kerosin lampası və hətta ayrıca otaq da verilib. Heç bir şey onun fikrini yayındırmasın deyə, digər uşaqlara Ziqmunu narahat edən musiqi çalmaq qadağan edildi. Gənc ədəbiyyat və fəlsəfə ilə ciddi maraqlanırdı - o, Şekspiri, Kantı, Hegeli, Şopenhaueri, Nitsşeni oxuyur, alman dilini mükəmməl bilirdi, yunan və latın dillərini öyrənir, fransız, ingilis, ispan və italyan dillərini mükəmməl bilirdi. Ziqmund gimnaziyada oxuyarkən əla nəticələr göstərdi və tez bir zamanda sinfində birinci şagird oldu və onu fərqlənmə diplomu ilə bitirdi ( yüksək qiymət) on yeddi yaşında.

Orta məktəbi bitirdikdən sonra Ziqmund uzun müddət gələcək peşəsinə şübhə ilə yanaşdı - lakin onun seçimi sosial statusuna və o dövrdə hökm sürən və ticarət, sənaye, hüquq və tibblə məhdudlaşan antisemit əhval-ruhiyyəsinə görə kifayət qədər cüzi idi. . İlk iki variant gənc yüksək təhsilinə görə dərhal rədd edildi; hüquq elmləri də siyasət və hərbi məsələlər sahəsində gənclik ambisiyaları ilə birlikdə arxa plana keçdi. Freyd son qərar vermək üçün Hötedən təkan aldı - bir gün professorun mühazirələrinin birində mütəfəkkirin “Təbiət” adlı essesini oxuduğunu eşidən Ziqmund tibb fakültəsinə daxil olmaq qərarına gəldi, baxmayaraq ki, təbabətə cüzi maraq - sonradan o, bunu dəfələrlə etiraf etdi və yazdı: "Mən tibblə məşğul olmağa və həkim olmağa heç bir meyl hiss etmədim" və sonrakı illərdə hətta tibbdə özünü heç vaxt "rahat" hiss etmədiyini söylədi və ümumiyyətlə o, heç vaxt özünü əsl həkim hesab etmirdi.

Peşəkar inkişaf

1873-cü ilin payızında on yeddi yaşlı Ziqmund Freyd Vyana Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. Təhsilin birinci ili sonrakı ixtisasla birbaşa əlaqəli deyildi və humanitar xarakterli bir çox kurslardan ibarət idi - Ziqmund çoxsaylı seminar və mühazirələrdə iştirak etdi, hələ də nəhayət öz zövqünə uyğun bir ixtisas seçmədi. Bu müddət ərzində o, milliyyəti ilə bağlı bir çox çətinliklərlə üzləşdi - cəmiyyətdə hökm sürən antisemit əhval-ruhiyyə səbəbindən onunla sinif yoldaşları arasında çoxsaylı toqquşmalar baş verdi. Həmyaşıdlarının müntəzəm rişxəndlərinə və hücumlarına mətanətlə dözən Ziqmund xarakterdə əzmkarlıq, mübahisədə layiqli cavab vermək bacarığı və tənqidlərə tab gətirmək qabiliyyətini inkişaf etdirməyə başladı: “Uşaqlıqdan mən məcburiyyət qarşısında qaldım. müxalifətdə və “çoxluq razılaşması” ilə qadağan edilmişdir. Beləliklə, müəyyən dərəcədə mühakimə müstəqilliyinin əsasları qoyuldu”.

Ziqmund anatomiya və kimya öyrənməyə başladı, lakin ən böyük həzzi ona əhəmiyyətli təsir göstərən məşhur fizioloq və psixoloq Ernst von Brücke-nin mühazirələrindən aldı. Bundan əlavə, Freyd görkəmli zooloq Karl Klausun dərslərində iştirak edirdi; bu alimlə tanışlıq Ziqmundun cəlb etdiyi müstəqil tədqiqat təcrübəsi və elmi iş üçün geniş perspektivlər açdı. İddialı tələbənin səyləri uğur qazandı və 1876-cı ildə şöbələrindən birinə Klausun rəhbərlik etdiyi Trieste Zooloji Tədqiqatlar İnstitutunda ilk tədqiqat işini aparmaq imkanı qazandı. Freyd Elmlər Akademiyasının nəşr etdirdiyi ilk məqaləni orada yazdı; çay balığının cinsi fərqlərini müəyyən etməyə həsr olunmuşdu. Klausun rəhbərliyi altında işlədiyi müddətdə "Freyd tez bir zamanda özünü digər tələbələr arasında fərqləndirdi və bu, ona iki dəfə, 1875 və 1876-cı illərdə Trieste Zooloji Tədqiqatlar İnstitutunun əməkdaşı olmağa imkan verdi".

Freyd zoologiya ilə maraqlanmağa davam etdi, lakin Fiziologiya İnstitutunda elmi işçi vəzifəsini aldıqdan sonra, Brücke-nin psixoloji fikirlərindən tamamilə təsirləndi və zooloji tədqiqatları tərk edərək elmi iş üçün laboratoriyasına köçdü. “Onun [Brücke] rəhbərliyi altında tələbə Freyd Vyana Fiziologiya İnstitutunda işləyir, mikroskopda çoxlu saatlar keçirirdi. [...] O, heç vaxt laboratoriyada heyvanların onurğa beynindəki sinir hüceyrələrinin quruluşunu öyrənən illərdəki qədər xoşbəxt olmamışdı. Elmi iş Freydi tamamilə ələ keçirdi; o, digər şeylərlə yanaşı, heyvan və bitki toxumalarının təfərrüatlı quruluşunu öyrəndi və anatomiya və nevrologiyaya dair bir neçə məqalə yazdı. Burada, Fiziologiya İnstitutunda, 1870-ci illərin sonlarında Freyd, möhkəm dostluq münasibətləri qurduğu həkim Cozef Breuerlə tanış oldu; Onların hər ikisi oxşar xarakterlərə və həyata ümumi baxışa malik idi, buna görə də tez bir zamanda qarşılıqlı anlaşma tapdılar. Freyd Breyerin elmi istedadına heyran idi və ondan çox şey öyrəndi: “O, mənim çətin həyatım şəraitində mənim dostum və köməkçim oldu. Biz bütün elmi maraqlarımızı onunla bölüşməyə öyrəşmişik. Təbii ki, bu əlaqələrdən əsas faydanı mən aldım”.

1881-ci ildə Freyd buraxılış imtahanlarını əla qiymətlərlə verdi və doktorluq dərəcəsi aldı, lakin bu, həyat tərzini dəyişdirmədi - nəhayət növbəti vakant vəzifəni tutmaq və özünü elmi ilə möhkəm əlaqələndirmək ümidi ilə Brücke altında laboratoriyada işləməyə davam etdi. iş. Freydin rəhbəri onun şöhrətpərəstliyini görən və ailəsinin yoxsulluğu səbəbindən üzləşdiyi maddi çətinlikləri nəzərə alaraq, Ziqmundu tədqiqat karyerasından çəkindirmək qərarına gəldi. Məktublarının birində Brükke qeyd edirdi: “Gənc oğlan, sən heç yerə aparmayan bir yol seçdin. Növbəti 20 il ərzində psixologiya şöbəsində boş yer yoxdur və dolanmaq üçün kifayət qədər pulunuz yoxdur. Başqa çarə görmürəm: institutu tərk edib həkimlik etməyə başla”. Freyd müəlliminin məsləhətinə qulaq asırdı - buna müəyyən dərəcədə onun elə həmin il Marta Bernaysla tanış olması, ona aşiq olması və onunla evlənmək qərarına gəlməsi kömək edirdi; bununla əlaqədar olaraq Freydə pul lazım idi. Marta zəngin mədəni ənənələrə malik yəhudi ailəsinə mənsub idi - onun babası İsaak Bernays Hamburqda ravvin, iki oğlu Maykl və Yakob isə Münhen və Bonn Universitetlərində dərs deyirdilər. Martanın atası Berman Bernays Lorenz von Stein üçün katibə işləyirdi.

Freydin şəxsi təcrübə açmaq üçün kifayət qədər təcrübəsi yox idi - Vyana Universitetində o, yalnız nəzəri biliklər əldə etdi, klinik təcrübə isə müstəqil şəkildə inkişaf etdirilməli idi. Freyd Vyana Şəhər Xəstəxanasının bunun üçün ən uyğun olduğuna qərar verdi. Ziqmund cərrahiyyə ilə başladı, lakin iki aydan sonra işi çox yorucu taparaq bu ideyadan vaz keçdi. Fəaliyyət sahəsini dəyişdirmək qərarına gələn Freyd nevrologiyaya keçdi və bu sahədə müəyyən uğur qazana bildi - iflic olan, həmçinin müxtəlif nitq pozğunluqları (afaziya) olan uşaqların diaqnostikası və müalicəsi üsullarını öyrənərək, bir sıra əsərlər nəşr etdi. elmi və tibb dairələrində məlum olan bu mövzular. O, "serebral iflic" termininin sahibidir (indi ümumi qəbul edilir). Freyd yüksək ixtisaslı nevroloq kimi şöhrət qazandı. Eyni zamanda, onun tibbə olan həvəsi tez söndü və Vyana Klinikasında işinin üçüncü ilində Ziqmund bundan tamamilə məyus oldu.

1883-cü ildə o, öz sahəsində tanınmış elmi nüfuzlu Teodor Maynertin rəhbərlik etdiyi psixiatriya şöbəsində işləməyə qərar verdi. Meynert rəhbərliyi altında iş dövrü Freyd üçün çox məhsuldar oldu - müqayisəli anatomiya və histologiya problemlərini tədqiq edərək, o, "Skorbüt ilə əlaqəli əsas dolayı simptomlar kompleksi ilə beyin qanaması halı" (1884) kimi elmi əsərləri nəşr etdi. , "Zeytun gövdəsinin aralıq yerinin sualına", "Həssaslığın geniş itkisi (ağrı və temperatur həssaslığının pozulması) ilə əzələ atrofiyası hadisəsi" (1885), "Onurğa beyni və beyin sinirlərinin kompleks kəskin nevriti" , "Eşitmə sinirinin mənşəyi", "İsteriyası olan bir xəstədə şiddətli birtərəfli həssaslıq itkisinin müşahidəsi" (1886). Bundan əlavə, Freyd Ümumi Tibbi Lüğət üçün məqalələr yazdı və uşaqlarda beyin hemiplejisi və afaziya ilə bağlı bir sıra başqa əsərlər yaratdı. Həyatında ilk dəfə iş Ziqmundun başına gəldi və onun üçün əsl ehtirasa çevrildi. Eyni zamanda, elmi tanınmağa can atan gənc işindən narazılıq hissi keçirirdi, çünki, onun fikrincə, o, həqiqətən də əhəmiyyətli bir uğur əldə etməmişdir; Freydin psixoloji vəziyyəti sürətlə pisləşdi, o, müntəzəm olaraq melanxolik və depressiya vəziyyətində idi.

Qısa müddət ərzində Freyd dermatologiya şöbəsinin zöhrəvi şöbəsində işləmiş, burada sifilis və sinir sistemi xəstəlikləri arasında əlaqəni öyrənmişdir. O, boş vaxtını laboratoriya tədqiqatlarına həsr edirdi. Daha sonra müstəqil şəxsi təcrübə üçün praktiki bacarıqlarını mümkün qədər genişləndirmək üçün Freyd 1884-cü ilin yanvarından sinir xəstəlikləri şöbəsinə keçdi. Tezliklə Avstriyanın qonşusu Monteneqroda vəba epidemiyası baş verdi və ölkə hökuməti sərhəddə tibbi nəzarətin təmin edilməsində kömək istədi – Freydin yüksək səviyyəli həmkarlarının əksəriyyəti könüllü idi və onun birbaşa rəhbəri həmin vaxt iki aylıq məzuniyyətdə idi; Yaranmış şəraitlə əlaqədar olaraq, Freyd uzun müddət kafedranın baş həkimi vəzifəsini tuturdu.

Kokain araşdırması

1884-cü ildə Freyd müəyyən bir Alman hərbi həkiminin yeni bir dərman - kokain ilə təcrübələri haqqında oxudu. Elmi sənədlərdə bu maddənin dözümlülüyü artıra biləcəyi və yorğunluğu əhəmiyyətli dərəcədə azalda biləcəyi iddiaları yer alıb. Freyd oxuduqları ilə son dərəcə maraqlandı və özü üzərində bir sıra təcrübələr aparmağa qərar verdi. Alim tərəfindən bu maddənin ilk qeydi 21 aprel 1884-cü ilə təsadüf edir - məktublarının birində Freyd qeyd edirdi: “Mən bir az kokain almışam və onun təsirini sınaqdan keçirməyə çalışacağam, ondan ürək xəstəlikləri zamanı, həmçinin əsəb tükənməsi, xüsusən də morfinin dəhşətli çəkilmə vəziyyətində. Kokainin təsiri alimdə güclü təəssürat yaratdı, o, dərmanı ən mürəkkəb cərrahi əməliyyatları həyata keçirməyə imkan verən effektiv analjezik kimi xarakterizə etdi; Maddə haqqında həvəsli məqalə 1884-cü ildə Freydin qələmindən çıxdı və "Kola haqqında" adlandı. Alim uzun müddət kokaindən ağrıkəsici kimi istifadə edib, ondan özü istifadə edib və nişanlısı Martaya yazıb. Kokainin "sehrli" xüsusiyyətlərinə heyran olan Freyd, ciddi yoluxucu xəstəlikdən əziyyət çəkən, barmağı amputasiya edilmiş və şiddətli baş ağrılarından əziyyət çəkən (həmçinin morfin asılılığından əziyyət çəkən) dostu Ernst Fleischl von Marksow tərəfindən istifadə edilməsində israr etdi. Freyd dostuna morfindən sui-istifadənin müalicəsi üçün kokaindən istifadə etməyi tövsiyə etdi. İstədiyiniz nəticə heç vaxt əldə olunmadı - fon Marxov sonradan tez bir zamanda yeni maddəyə aludə oldu və o, dəhşətli ağrı və halüsinasiyalarla müşayiət olunan delirium tremens kimi tez-tez hücumlar keçirməyə başladı. Eyni zamanda, bütün Avropadan kokaindən zəhərlənmə və ona aludəçilik, ondan istifadənin fəlakətli nəticələri barədə xəbərlər gəlməyə başladı.

Bununla belə, Freydin həvəsi azalmadı - o, müxtəlif cərrahi əməliyyatlar üçün anestezik kimi kokaini araşdırdı. Alimin işinin nəticəsi "Central Journal of General Therapy" də kokain haqqında böyük bir nəşr oldu, burada Freyd Cənubi Amerika hindularının koka yarpaqlarından istifadə tarixini təsvir etdi, bitkinin Avropaya nüfuz tarixini təsvir etdi və ətraflı təsvir etdi. kokainin istifadəsinin yaratdığı təsirə dair öz müşahidələrinin nəticələri. 1885-ci ilin yazında alim bu maddə haqqında mühazirə oxudu, burada onun istifadəsinin mümkün mənfi nəticələrini etiraf etdi, lakin heç bir asılılıq halını müşahidə etmədiyini qeyd etdi (bu, fon Marksovun vəziyyəti pisləşməmişdən əvvəl baş verdi). Freyd mühazirəni bu sözlərlə bitirdi: “Mən 0,3-0,5 qramlıq dərialtı inyeksiyalarda kokainin bədəndə yığılmasından narahat olmadan istifadə etməyi məsləhət görürəm”. Tənqid çox keçmədi - artıq iyun ayında Freydin mövqeyini pisləyən və onun uyğunsuzluğunu sübut edən ilk böyük əsərlər meydana çıxdı. Kokaindən istifadənin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı elmi mübahisələr 1887-ci ilə qədər davam etdi. Bu dövrdə Freyd daha bir neçə əsər nəşr etdi - "Kokainin təsirlərinin öyrənilməsi məsələsi haqqında" (1885), "Kokainin ümumi təsiri haqqında" (1885), "Kokain maniası və kokainofobiya" (1887).

1887-ci ilin əvvəlində elm nəhayət ki, kokain haqqında ən son mifləri təkzib etdi - o, "tiryək və alkoqolla birlikdə bəşəriyyətin bəlalarından biri kimi açıq şəkildə qınandı". O vaxta qədər artıq kokain aludəçisi olan Freyd 1900-cü ilə qədər baş ağrısı, infarkt və tez-tez burun qanamalarından əziyyət çəkirdi. Maraqlıdır ki, Freyd nəinki təhlükəli maddənin dağıdıcı təsirini öz üzərində yaşayıb, hətta özü də bilmədən (o vaxtlar kokain asılılığının zərərliliyi hələ sübut olunmamışdı) onu bir çox tanışlarına da çatdırıb. E. Cons tərcümeyi-halının bu faktını inadla gizlətdi və onu vurğulamamağa üstünlük verdi, lakin bu məlumat Consun dediyi dərc edilmiş məktublardan etibarlı şəkildə məlum oldu: “Narkotik təhlükəsi müəyyən edilməmişdən əvvəl Freyd artıq sosial təhlükə yaradırdı, çünki o, Tanıdığım hər kəs kokain qəbul edirdi”.

Psixoanalizin doğulması

1885-ci ildə Freyd kiçik həkimlər arasında keçirilən müsabiqədə iştirak etmək qərarına gəldi, qalibi Parisdə məşhur psixiatr Jan Şarko ilə elmi təcrübə keçmək hüququ qazandı. Müraciət edənlər arasında Freydin özündən başqa, çoxlu perspektivli həkimlər də var idi və Ziqmund heç də onun yaxşı bildiyi kimi favorit deyildi; onun yeganə şansı əvvəllər işləmək imkanı əldə etdiyi akademik dairələrdəki nüfuzlu professor və alimlərin köməyi idi. Brücke, Meynert, Leydesdorff (özünün ruhi xəstələr üçün özəl klinikasında Freyd qısa müddətə həkimlərdən birini əvəz etdi) və tanıdığı bir neçə başqa elm adamının dəstəyini alan Freyd, səkkiz əleyhinə on üç səs alaraq, müsabiqədə qalib gəldi. Charcot-un nəzdində təhsil almaq şansı Ziqmund üçün böyük uğur idi, onun qarşıdan gələn səfərlə bağlı gələcəyə böyük ümidləri vardı. Belə ki, yola düşməzdən bir müddət əvvəl o, həvəslə gəlininə yazırdı: “Balaca şahzadə, mənim balaca şahzadəm. Oh, necə də gözəl olacaq! Mən pulla gələcəm... Sonra Parisə gedəcəyəm, böyük alim olacağam və başımın üstündə böyük, sadəcə olaraq nəhəng halo ilə Vyanaya qayıdacağam, dərhal evlənəcəyik və bütün sağalmaz əsəb xəstələrini sağaldacağam. ”

1885-ci ilin payızında Freyd o zaman şöhrətinin zirvəsində olan Şarko ilə görüşmək üçün Parisə gəldi. Charcot isteriyanın səbəblərini və müalicəsini öyrəndi. Xüsusən də nevroloqun əsas işi hipnozdan istifadəni öyrənmək olub – bu üsuldan istifadə ona əzaların iflici, korluq və karlıq kimi isterik simptomları həm oyatmağa, həm də aradan qaldırmağa imkan verirdi. Charcot rəhbərliyi altında Freyd Salpêtrière klinikasında işləyirdi. Charcot-un iş metodlarından ilhamlanaraq və klinik uğurlarına heyran qalaraq, mentorunun mühazirələrinin alman dilinə tərcüməçisi kimi xidmətlərini təklif etdi və bunun üçün ondan icazə aldı.

Parisdə Freyd nevropatologiya ilə maraqlanır, fiziki travma nəticəsində iflic keçirən xəstələrlə isteriya nəticəsində iflic əlamətləri inkişaf edən xəstələr arasında fərqləri öyrənir. Freyd, isterik xəstələrin iflicin şiddəti və zədələrin yerində çox fərqli olduğunu müəyyən edə bildi və həmçinin (Şarkotun köməyi ilə) isteriya ilə cinsi xarakterli problemlər arasında müəyyən əlaqələrin mövcudluğunu aşkar etdi. 1886-cı ilin fevral ayının sonunda Freyd Parisi tərk etdi və Vyanaya qayıtmazdan əvvəl bir neçə həftə keçirdiyi Adolf Baginsky klinikasında uşaqlıq xəstəliklərini öyrənmək imkanı əldə edərək Berlində bir müddət vaxt keçirməyə qərar verdi.

Həmin il sentyabrın 13-də Freyd sevgilisi Marta Bernay ilə evləndi, sonradan ona altı uşaq doğdu - Matilda (1887-1978), Martin (1889-1969), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1966), Sofi (1893-1920) və Anna (1895-1982). Avstriyaya qayıtdıqdan sonra Freyd Maks Kassovitzin rəhbərliyi altında institutda işləməyə başlayır. O, elmi ədəbiyyatın tərcümələri və icmalları ilə məşğul olurdu və əsasən nevrotiklərlə işləməklə, “tədqiqat fəaliyyəti ilə məşğul olan elm adamları üçün o qədər də aktual olmayan terapiya məsələsini təcili olaraq gündəmə gətirən” şəxsi təcrübə aparırdı. Freyd dostu Breuerin uğurları və onun nevrozların müalicəsində onun “katartik metodu”ndan uğurla istifadə imkanları haqqında bilirdi (bu üsul Breuer tərəfindən xəstə Anna O ilə işləyərkən kəşf edilib və sonradan Freydlə birlikdə təkrar istifadə olunub və ilk dəfə olaraq 1998-ci ildə təsvir edilib. İsteriya üzrə araşdırmalar). , lakin Ziqmund üçün mübahisəsiz bir səlahiyyət olaraq qalan Charcot bu texnikaya çox şübhə ilə yanaşırdı. Freydin öz təcrübəsi ona Breuerin tədqiqatının çox perspektivli olduğunu söylədi; 1887-ci ilin dekabrından başlayaraq o, xəstələrlə işləyərkən hipnotik təklifin istifadəsinə getdikcə daha çox müraciət etdi. Lakin o, bu təcrübədə ilk təvazökar uğurlarına yalnız bir ildən sonra nail oldu və buna görə də birlikdə işləmək təklifi ilə Breuerə müraciət etdi.

“Onlara müraciət edən xəstələr əsasən isteriyadan əziyyət çəkən qadınlar idi. Xəstəlik özünü müxtəlif simptomlarda - qorxular (fobiyalar), həssaslığın itirilməsi, yeməyə qarşı ikrah, şəxsiyyətin bölünməsi, halüsinasiyalar, spazmlar və s. ilə büruzə verir. Yüngül hipnozdan (yuxuya bənzər bir vəziyyət təklif olunur) Breuer və Freyd xəstələrindən danışmağı xahiş ediblər. əvvəllər heç vaxt baş verməmiş hadisələr haqqında.xəstəliyin əlamətlərinin başlanğıcı ilə müşayiət olunurdu. Məlum oldu ki, xəstələr bunu xatırlamağa və "danışmağa" müvəffəq olduqda, simptomlar ən azı bir müddət yox oldu.<…>Hipnoz şüurun nəzarətini zəiflədir, bəzən isə tamamilə aradan qaldırırdı. Bu, hipnoz edilmiş xəstəyə Breuer və Freydin qoyduğu vəzifəni həll etməyi asanlaşdırdı - şüurdan sıxışdırılan təcrübələr haqqında hekayədə "ruhunu tökmək".

Yaroshevski M. G. "Ziqmund Freyd - insanın psixi həyatının görkəmli tədqiqatçısı"

Freyd Breuerlə işləyərkən yavaş-yavaş katartik metodun və ümumiyyətlə hipnozun qeyri-kamilliyini dərk etməyə başladı. Təcrübədə məlum oldu ki, onun effektivliyi Breuerin iddia etdiyi kimi demək olar ki, yüksək deyildi və bəzi hallarda müalicə heç də nəticə vermədi - xüsusən də hipnoz xəstənin müqavimətini dəf edə bilmədi. xatirələr. Tez-tez hipnotik vəziyyətə gətirmək üçün heç də uyğun olmayan xəstələr var idi və seanslardan sonra bəzi xəstələrin vəziyyəti pisləşdi. 1892-1895-ci illər arasında Freyd hipnozdan daha təsirli olacaq başqa bir müalicə metodu axtarmağa başladı. Başlamaq üçün Freyd hipnozdan istifadə etmək zərurətindən qurtulmağa çalışdı, metodik bir hiylə istifadə edərək - xəstəyə həyatında əvvəllər baş vermiş hadisələri və təcrübələri xatırlamağı təklif etmək üçün alnına basaraq. Alimin həll etdiyi əsas vəzifə xəstənin normal (hipnotik deyil) vəziyyətində keçmişi haqqında lazımi məlumatları əldə etmək idi. Xurma örtüyünün istifadəsi hipnozdan uzaqlaşmağa imkan verən müəyyən təsir göstərdi, lakin bu, hələ də qüsursuz bir texnika olaraq qaldı və Freyd problemin həlli yolunu axtarmağa davam etdi.

Alimi bu qədər maraqlandıran sualın cavabı təsadüfən Freydin sevimli yazıçılarından biri olan Lüdviq Börnenin kitabı tərəfindən təklif olundu. Onun “Üç gündə orijinal yazıçı olmaq sənəti” essesi bu sözlərlə bitirdi: “Özün haqqında, uğurların haqqında, Türkiyə müharibəsi haqqında, Höte haqqında, cinayət işi və onun hakimləri haqqında, rəislərin haqqında düşündüyün hər şeyi yazın. - və "Üç gün ərzində içinizdə nə qədər tamamilə yeni, naməlum ideyaların olduğuna heyran olacaqsınız." Bu fikir Freydi müştərilərin onunla dialoqlarda özləri haqqında bildirdikləri bütün məlumat toplusunu psixikasını başa düşmək üçün açar kimi istifadə etməyə sövq etdi.

Sonradan sərbəst birləşmə üsulu Freydin xəstələrlə işində əsas üsula çevrildi. Bir çox pasiyentlər bildirdilər ki, həkim təzyiqi – ağlına gələn hər fikri “danışmaq” üçün davamlı təzyiq onların konsentrasiyasını çətinləşdirir. Məhz buna görə də Freyd alnına basmaq kimi “metodoloji hiylə”dən əl çəkdi və müştərilərinə istədiklərini deməyə icazə verdi. Sərbəst birləşmə texnikasının mahiyyəti xəstənin diqqətini cəmləşdirməyə çalışmadan, gizlətmədən, psixoanalitikin təklif etdiyi mövzu ilə bağlı fikirlərini sərbəst şəkildə ifadə etməyə dəvət olunduğu qaydaya riayət etməkdir. Beləliklə, Freydin nəzəri prinsiplərinə görə, düşüncə şüursuz olaraq konsentrasiyanın olmaması səbəbindən müqaviməti aradan qaldıraraq, əhəmiyyətli olana (narahat edənə) doğru hərəkət edəcəkdir. Freydin nöqteyi-nəzərindən, yaranan heç bir düşüncə təsadüfi deyil - həmişə xəstə ilə baş verən (və baş verən) proseslərin törəməsidir. İstənilən birləşmə xəstəliyin səbəblərini müəyyən etmək üçün əsaslı şəkildə vacib ola bilər. Bu metodun istifadəsi seanslarda hipnozdan tamamilə imtina etməyə imkan verdi və Freydin özünə görə, psixoanalizin formalaşması və inkişafı üçün təkan rolunu oynadı.

Freyd və Breuerin birgə işinin nəticəsi "İsteriyada tədqiqatlar" kitabının nəşri oldu (1895). Bu əsərdə təsvir olunan əsas klinik hadisə - Anna O hadisəsi freydizm üçün ən mühüm ideyalardan birinin - köçürmə konsepsiyasının yaranmasına təkan verdi (bu fikir ilk dəfə Freyddə Annanın işi haqqında düşünərkən yaranmışdı). O zaman xəstə olan, ikinciyə ondan uşaq gözlədiyini söyləyən və ağlını itirmiş vəziyyətdə doğuşu təqlid edən Breuer, həmçinin Edip kompleksi və infantil (uşaq) haqqında sonrakı fikirlərin əsasını təşkil edən O. seksuallıq. Freyd əməkdaşlıq zamanı əldə edilən məlumatları ümumiləşdirərək yazırdı: “Bizim isterik xəstələrimiz xatirələrdən əziyyət çəkirlər. Onların simptomları məlum (travmatik) təcrübələrin qalıqları və xatirələrinin simvollarıdır”. “İsteriyada araşdırmalar”ın nəşri bir çox tədqiqatçılar tərəfindən psixoanalizin “doğum günü” adlandırılır. Qeyd etmək lazımdır ki, əsər nəşr olunan zaman Freydin Breuerlə münasibətləri tamamilə pozulmuşdu. Elm adamlarının bu günə qədər peşəkar fikir ayrılığının səbəbləri tam aydın deyil; Freydin yaxın dostu və bioqrafı Ernest Cons hesab edirdi ki, Breuer Freydin isteriyanın etiologiyasında seksuallığın mühüm rolu haqqında fikirlərini qəti şəkildə qəbul etmir və bu onların dağılmasının əsas səbəbidir.

Psixoanalizin erkən inkişafı

Bir çox hörmətli Vyana həkimləri - Freydin mentorları və həmkarları Breuerin ardınca ondan üz çevirdilər. İsteriyanın altında yatan seksual xarakterli xatirələrin (fikirlərin, ideyaların) repressiyaya məruz qalması barədə bəyanat qalmaqala səbəb oldu və intellektual elitada Freydə qarşı son dərəcə mənfi münasibət formalaşdırdı. Eyni zamanda, alim bir müddət onun mühazirələrində iştirak edən Berlin otolarinqoloqu Vilhelm Fliess ilə uzunmüddətli dostluq münasibətləri qurmağa başladı. Fliess tezliklə akademik ictimaiyyət tərəfindən rədd edilən, köhnə dostlarını itirən və dəstəyə və anlayışa çox ehtiyacı olan Freydlə çox yaxın oldu. Fliss ilə dostluq onun üçün həyat yoldaşına olan sevgisi ilə müqayisə olunan əsl ehtirasa çevrildi.

23 oktyabr 1896-cı ildə Yakob Freyd öldü, onun ölümünü Ziqmund xüsusilə kəskin hiss etdi: Freydin ümidsizliyi və tənhalıq hissi fonunda nevroz inkişaf etməyə başladı. Məhz bu səbəbdən Freyd sərbəst birləşmə metodundan istifadə edərək uşaqlıq xatirələrini araşdıraraq təhlili özünə tətbiq etmək qərarına gəldi. Bu təcrübə psixoanalizin əsaslarını qoydu. Əvvəlki üsulların heç biri istənilən nəticəni əldə etmək üçün uyğun deyildi və sonra Freyd öz xəyallarının öyrənilməsinə müraciət etdi. Freydin özünü təhlili son dərəcə ağrılı və çox çətin idi, lakin onun gələcək tədqiqatları üçün məhsuldar və vacib olduğu ortaya çıxdı:

“Bütün bu ifşalar [anama məhəbbət və atama nifrəti kəşf edən] ilk anda “o qədər zəka iflicinə” səbəb oldu ki, bunu təsəvvür belə edə bilməzdim. O, işləyə bilmir; Əvvəllər xəstələrində qarşılaşdığı müqaviməti Freyd indi öz dərisində yaşayır. Lakin “fath-fateh” çəkinmədi və yoluna davam etdi, nəticədə iki fundamental kəşf oldu: yuxuların rolu və Edip kompleksi, Freydin insan psixikasının nəzəriyyəsinin əsasları və təməl daşları.

Josep Ramon Casafont. "Ziqmund Freyd"

1897-1899-cu illərdə Freyd daha sonra özünün ən mühüm əsəri hesab etdiyi “Yuxuların şərhi” (1900, alman: Die Traumdeutung) üzərində intensiv işləmişdir. Kitabın nəşrə hazırlanmasında mühüm rolu Freyd yazılı fəsilləri qiymətləndirmə üçün göndərdiyi Wilhelm Fliess oynadı - Fliess-in təklifi ilə bir çox təfərrüatlar Təfsirdən çıxarıldı. Kitab nəşr olunduqdan dərhal sonra ictimaiyyətə heç bir ciddi təsir göstərmədi və yalnız kiçik bir şöhrət qazandı. Psixiatriya ictimaiyyəti ümumiyyətlə "Yuxuların şərhi"nin buraxılmasına məhəl qoymadı. Bu əsərin alim üçün həyatı boyu əhəmiyyəti danılmaz olaraq qaldı - məsələn, 1931-ci ildə üçüncü ingilis nəşrinə yazdığı ön sözdə yetmiş beş yaşlı Freyd yazırdı: “Bu kitab<…>indiki fikirlərimə tam uyğun olaraq... əlverişli taleyin mənə icazə verdiyi kəşflərin ən dəyərlisini ehtiva edir. Bu cür fikirlər insanın başına gəlir, ancaq ömür boyu bir dəfə.”

Freydə görə yuxular aşkar və gizli məzmuna malikdir. Açıq məzmun insanın yuxusunu xatırlayarkən birbaşa danışdığı şeydir. Gizli məzmun, bu arzunu boğan Supereqonun senzura məhdudiyyətlərindən yan keçməyə çalışan, I-nin fəal iştirakı ilə müəyyən vizual şəkillərlə maskalanan xəyalpərəstin bəzi arzusunun halüsinativ yerinə yetirilməsidir. Yuxuların təfsiri, Freydə görə, yuxuların ayrı-ayrı hissələri üçün axtarılan sərbəst assosiasiyalar əsasında yuxunun həqiqi (gizli) məzmununa yol açan müəyyən əvəzedici ideyaları oyatmaq olar. Beləliklə, yuxu fraqmentlərinin təfsiri sayəsində onun ümumi mənası yenidən yaradılır. Təfsir prosesi yuxunun açıq məzmununun onu başlatan gizli düşüncələrə “tərcüməsi”dir.

Freyd xəyalpərəstin qəbul etdiyi görüntülərin yuxu işinin nəticəsi olduğu fikrini ifadə etdi yerdəyişmə(əhəmiyyətsiz fikirlər, əvvəlcə başqa bir fenomenə xas olan yüksək dəyər qazanır), qalınlaşma(bir təmsildə assosiativ zəncirlər vasitəsilə formalaşan dəyərlər dəsti üst-üstə düşür) və yerdəyişmə(xüsusi fikirlərin simvollar və şəkillərlə əvəz edilməsi), yuxunun gizli məzmununu aydınlığa çevirir. İnsanın düşüncələri vizual və simvolik təsvir prosesi vasitəsilə müəyyən obraz və simvollara çevrilir - yuxulara münasibətdə Freyd bunu adlandırırdı. ilkin proses. Bundan əlavə, bu şəkillər bəzi mənalı məzmuna çevrilir (yuxunun süjeti görünür) - təkrar emal belə işləyir ( ikincil proses). Bununla belə, ikincil emal baş verə bilməz - bu vəziyyətdə, yuxu qəribə bir şəkildə bir-birinə qarışan təsvirlər axınına çevrilir, kəskin və parçalanır.

İlk psixoanalitik assosiasiya

“1902-ci ildən bəri bir neçə gənc həkim psixoanalizi öyrənmək, praktikada tətbiq etmək və yaymaq niyyəti ilə mənim ətrafımda toplaşıb.<…>Onlar müəyyən axşamlar mənim yerimə toplaşır, müəyyən olunmuş qaydada müzakirələr aparır, qəribə görünən yeni tədqiqat sahəsini anlamağa çalışır, ona maraq oyatırdılar.<…>

Kiçik dairə tezliklə böyüyərək bir neçə il ərzində üzvlərini bir neçə dəfə dəyişdi. Ümumiyyətlə, etiraf edə bilərəm ki, var-dövlət və istedad rəngarəngliyinə görə o, heç bir klinik müəllimin kadrlarından demək olar ki, geri qalmırdı”.

Z. Freyd. "Psixoanaliz tarixinin eskizi" (1914)

Elmi ictimaiyyətin “Yuxuların şərhi”nin nəşrinə çox soyuqqanlı reaksiyasına baxmayaraq, Freyd tədricən öz ətrafında onun nəzəriyyələri və baxışları ilə maraqlanan həmfikir insanlar qrupu formalaşdırmağa başladı. Freyd vaxtaşırı psixiatriya dairələrində qəbul olunmağa başladı, bəzən öz işlərində onun texnikalarından istifadə etdi; tibb jurnalları onun əsərlərinə rəylər dərc etməyə başladı. 1902-ci ildən alim mütəmadi olaraq öz evində psixoanalitik ideyaların inkişafı və yayılması ilə maraqlanan həkimləri, rəssamları və yazıçıları qəbul edirdi. Həftəlik görüşləri Freydin xəstələrindən biri, əvvəllər nevrozdan müalicə kursunu uğurla başa vurmuş Vilhelm Stekel başladı; Məktublarının birində Freydi işini müzakirə etmək üçün evində görüşməyə dəvət edən Stekel idi, həkim buna razılaşaraq Stekelin özünü və bir neçə xüsusilə maraqlanan dinləyiciləri - Maks Kahane, Rudolf Reyter və Alfred Adleri dəvət etdi. Yaradılan klub “Çərşənbə Psixoloji Cəmiyyəti” adlanırdı; onun iclasları 1908-ci ilə qədər keçirildi. Altı il ərzində cəmiyyət tərkibi müntəzəm olaraq dəyişən kifayət qədər çox sayda dinləyici qazandı. Davamlı olaraq populyarlıq qazandı: "Məlum oldu ki, psixoanaliz tədricən özünə maraq oyatdı və dostlar tapdı, onu tanımağa hazır alimlərin olduğunu sübut etdi." Beləliklə, sonradan ən böyük şöhrət qazanan “Psixoloji Cəmiyyət”in üzvləri Alfred Adler (1902-ci ildən cəmiyyətin üzvü), Pol Federn (1903-cü ildən), Otto Rank, Isidor Sadger (hər ikisi 1906-cı ildən), Maks Eytinqon, Ludwig Biswanger və Karl Abraham (hamısı 1907-ci ildən), Abraham Brill, Ernest Jones və Sandor Ferenczi (hamısı 1908-ci ildən). 1908-ci il aprelin 15-də cəmiyyət yenidən təşkil olundu və yeni bir ad aldı - "Vyana Psixoanalitik Birliyi".

"Psixoloji Cəmiyyətin" inkişafı və psixoanaliz ideyalarının artan populyarlığı Freydin yaradıcılığında ən məhsuldar dövrlərdən birinə təsadüf etdi - onun kitabları nəşr olundu: "Gündəlik həyatın psixopatologiyası" (1901, bunlardan birini müzakirə edir. psixoanaliz nəzəriyyəsinin mühüm aspektləri, yəni dilin sürüşməsi), "Ağıl və onun şüursuzla əlaqəsi" və "Cinsilik nəzəriyyəsi üzrə üç esse" (hər ikisi 1905). Freydin bir alim və həkim kimi populyarlığı durmadan artdı: “Freydin şəxsi təcrübəsi o qədər artdı ki, bütün iş həftəsini tuturdu. Onun xəstələrinin çox azı o vaxt və ya sonra Vyana sakinləri idi. Xəstələrin əksəriyyəti Şərqi Avropadan gəlib: Rusiya, Macarıstan, Polşa, Rumıniya və s.” Freydin ideyaları xaricdə populyarlıq qazanmağa başladı - onun əsərlərinə maraq xüsusilə İsveçrənin Sürix şəhərində özünü açıq şəkildə büruzə verdi, burada 1902-ci ildən psixoanalitik anlayışlar Eugen Bleuler və onun həmkarı Karl Qustav Yunq tərəfindən psixiatriyada fəal şəkildə istifadə olunurdu. şizofreniya haqqında. Freydin fikirlərini yüksək qiymətləndirən və ona heyran olan Yunq 1906-cı ildə Freydin konsepsiyalarını öz inkişaf etdirmələrinə əsaslanan "Demans Praekoksun Psixologiyası"nı nəşr etdi. Sonuncu, bu işi Jungdan aldıqdan sonra onu olduqca yüksək qiymətləndirdi və iki alim arasında təxminən yeddi il davam edən yazışma başladı. Freyd və Yunq ilk dəfə 1907-ci ildə şəxsən görüşdülər - gənc tədqiqatçı Freyddən güclü təsirləndi, o da öz növbəsində Yunqun onun elmi varisinə çevrilməsi və psixoanalizin inkişafını davam etdirməsinin taleyində olduğuna inanırdı.

Klark Universitetinin qarşısındakı şəkil (1909). Soldan sağa: Üst sıra: Abraham Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi. Aşağı sıra Baş rollarda: Ziqmund Freyd, Granville S. Hall, Karl Qustav Yunq

1908-ci ildə Salzburqda rəsmi psixoanalitik konqres keçirildi - kifayət qədər təvazökarlıqla təşkil olundu, cəmi bir gün çəkdi, amma əslində psixoanaliz tarixində ilk beynəlxalq tədbir idi. Çıxış edənlər arasında Freydin özündən başqa, öz işlərini təqdim edən 8 nəfər var idi; görüş yalnız 40-a yaxın dinləyici cəlb etdi. Məhz bu nitq zamanı Freyd ilk dəfə beş əsas klinik hadisədən birini - "Siçovul Adam"ın (həmçinin "Siçovullu Adam" kimi tərcümə olunur) hadisə tarixini və ya obsesif-kompulsiv nevrozun psixoanalizini təqdim etdi. Psixoanalizin beynəlxalq tanınmasına yol açan əsl uğur Freydin ABŞ-a dəvəti oldu - 1909-cu ildə Qranvill Stenli Holl onu Klark Universitetində (Vuster, Massaçusets) mühazirə kursu oxumağa dəvət etdi. Freydin mühazirələri böyük həvəs və maraqla qarşılanmış, alimə fəxri doktor adı verilmişdir. Dünyanın hər yerindən getdikcə daha çox xəstə məsləhətləşmələr üçün ona müraciət edirdi. Vyanaya qayıtdıqdan sonra Freyd nəşrini davam etdirərək bir neçə əsəri, o cümlədən “Nevrotiklərin Ailə Romantikası” və “Beş yaşlı oğlanda fobiyanın təhlili”ni nəşr etdirdi. ABŞ-da uğurlu qəbuldan və psixoanalizin artan populyarlığından ruhlanan Freyd və Yunq 1910-cu il martın 30-31-də Nürnberqdə keçirilən ikinci psixoanalitik konqres təşkil etmək qərarına gəldilər. Konqresin elmi hissəsi qeyri-rəsmi hissədən fərqli olaraq uğurlu keçdi. Bir tərəfdən Beynəlxalq Psixoanalitik Assosiasiyası yaradıldı, lakin eyni zamanda Freydin ən yaxın adamları bir-birinə qarşı olan qruplara bölünməyə başladılar.

Psixoanalitik icmada parçalanma

Psixoanalitik icma daxilindəki fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, Freyd öz elmi işini dayandırmadı - 1910-cu ildə o, "Psixoanaliz haqqında beş mühazirə" (Klark Universitetində oxudu) və bir neçə başqa kiçik əsəri nəşr etdi. Elə həmin il “Leonardo da Vinci. Uşaqlıq xatirələri”, dahi italyan rəssamı Leonardo da Vinçiyə həsr olunub.

Alfred Adler ilə fərqlər haqqında

“İnanıram ki, Adlerin fikirləri yanlışdır və buna görə də psixoanalizin gələcək inkişafı üçün təhlükəlidir. Onlar səhv üsullara görə elmi səhvlərdir; lakin bunlar şərəfli səhvlərdir. Adlerin fikirlərinin məzmununu rədd etsək də, onların məntiqini və əhəmiyyətini dərk etmək olar”.

Nürnberqdə keçirilən ikinci psixoanalitik konqresdən sonra o vaxta qədər davam edən münaqişələr son həddə çatdı və Freydin ən yaxın tərəfdaşları və həmkarları arasında parçalanmanın başlanğıcı oldu. Freydin yaxın çevrəsini ilk tərk edən Alfred Adler oldu, onun psixoanalizin qurucu atası ilə fikir ayrılıqları 1907-ci ildə, bir çox psixoanalitiklərin qəzəbinə səbəb olan "Orqanların aşağılığının tədqiqi" adlı əsəri dərc edildikdən sonra başladı. Bundan əlavə, Freydin himayədarı Yunqa göstərdiyi diqqət Adleri çox narahat edirdi; Bununla bağlı Cons (Adleri “davranışı qıcıq və küstahlıq arasında dəyişən tutqun və əsir adam” kimi xarakterizə edirdi) yazırdı: “İstənilən nəzarətsiz uşaqlıq kompleksləri onun [Freydin] xeyrinə rəqabət və qısqanclıqda ifadə tapa bilərdi. “Sevimli uşaq” olmaq tələbinin də mühüm maddi motivi var idi, çünki gənc analitiklərin iqtisadi vəziyyəti əsasən Freydin onlara müraciət edə biləcəyi xəstələrdən asılı idi. Əsas vurğunu Yunqa qoyan Freydin üstünlükləri və Adlerin ambisiyaları səbəbindən aralarındakı əlaqələr sürətlə pisləşdi. Eyni zamanda, Adler öz fikirlərinin prioritetini müdafiə edərək, digər psixoanalitiklərlə daim mübahisə edirdi.

Freyd və Adler bir sıra məsələlərdə fikir ayrılığına düşdülər. Birincisi, Adler güc istəyini insan davranışını şərtləndirən əsas motiv hesab edirdi, Freyd isə əsas rolu seksuallığa həvalə edirdi. İkincisi, Adlerin şəxsiyyət tədqiqatlarında vurğu insanın sosial mühitinə qoyulmuşdur - Freyd ən çox şüursuzluğa diqqət yetirirdi. Üçüncüsü, Adler Edip kompleksini uydurma hesab edirdi və bu, Freydin fikirləri ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edirdi. Bununla belə, Psixoanalizin banisi Adler üçün əsas olan fikirləri rədd edərkən, onların əhəmiyyətini və qismən etibarlılığını qəbul etdi. Buna baxmayaraq Freyd, qalan üzvlərinin tələblərinə tabe olaraq, Adleri psixoanalitik cəmiyyətdən qovmaq məcburiyyətində qaldı. Adlerin nümunəsini onun ən yaxın müttəfiqi və dostu Vilhelm Stekel izlədi.

Carl Gustav Jung ilə fikir ayrılıqları haqqında

“Gələcəkdə Jung və onun işini həddən artıq qiymətləndirə bilərik. İctimaiyyət qarşısında məndən, yəni keçmişindən üz döndərərək əlverişsiz görünür. Amma ümumilikdə bu məsələdə mənim mühakiməm sizinkinizə çox bənzəyir. Mən heç bir ani uğur gözləmirəm, əksinə davamlı mübarizə. Bəşəriyyətə seks yükündən qurtulacağını vəd edən hər kəs qəhrəman kimi qarşılanacaq və istədiyi cəfəngiyyatı danışmağa icazə veriləcək”.

Ziqmund Freydin Ernest Consa məktubundan

Qısa müddətdən sonra Karl Qustav Yunq da Freydin ən yaxın adamlarının çevrəsini tərk etdi - onların münasibətləri elmi baxışlardakı fərqliliklərdən tamamilə korlanmışdı; Jung Freydin repressiyaların həmişə cinsi travma ilə izah edildiyi mövqeyini qəbul etmirdi və bundan əlavə, Freydi çox qıcıqlandıran mifoloji obrazlar, spiritizm hadisələri və okkultizm nəzəriyyələri ilə fəal maraqlanırdı. Üstəlik, Jung Freydin nəzəriyyəsinin əsas müddəalarından birini mübahisə etdi: o, şüursuzluğu fərdi bir fenomen deyil, əcdadların irsi hesab etdi - dünyada indiyədək yaşamış bütün insanların irsi, yəni onu “kollektiv şüursuzluq” hesab edirdi. ”. Jung Freydin libido haqqında fikirlərini də qəbul etmirdi: əgər sonuncular üçün bu konsepsiya müxtəlif obyektlərə yönəlmiş cinsəlliyin təzahürləri üçün əsas olan psixi enerji deməkdirsə, Jung üçün libido sadəcə ümumi gərginliyin təyinatı idi. İki alim arasında son fasilə Freydin əsas postulatlarını tənqid edən və etiraz edən Yunqun Transformasiya Simvolları (1912) kitabının nəşrindən sonra baş verdi və onların hər ikisi üçün son dərəcə ağrılı oldu. Freydin çox yaxın dostunu itirməsi ilə yanaşı, əvvəllər psixoanalizin inkişafının davamçısı, davamçısı gördüyü Yunqla fikir ayrılıqları da ona güclü zərbə oldu. Bütün Sürix məktəbinin dəstəyinin itirilməsi də rol oynadı - Yunqun gedişi ilə psixoanalitik hərəkat bir sıra istedadlı alimləri itirdi.

1913-cü ildə Freyd "Totem və Tabu" fundamental əsəri üzərində uzun və çox mürəkkəb bir işi tamamladı. “Yuxuların təfsiri”ni yazdığımdan bəri heç bir şey üzərində bu qədər inam və həvəslə işləməmişəm”, o, kitab haqqında yazıb. Digər şeylər arasında, ibtidai xalqların psixologiyasına həsr olunmuş əsər Freyd tərəfindən Yunqun rəhbərlik etdiyi Sürix psixoanaliz məktəbinə ən böyük elmi əks-arqumentlərdən biri kimi baxırdı: "Totem və tabu", müəllifin fikrincə, nəhayət yaxın ətrafını müxaliflərdən ayırır. Sonuncu haqqında Freyd sonradan aşağıdakıları yazdı:

“Psixoanalizdən uzaqlaşan həm reqressiv hərəkətlər [Adlerin “fərdi psixologiyası”, həm də indi müqayisə etməli olduğum Yunqun “analitik psixologiyası” həm də əzəmətli prinsiplərin köməyi ilə sanki əbədiyyət baxımından oxşarlıqları ortaya qoyur. , onlar özləri üçün faydaları ön mühakimələrini müdafiə edirlər. Adler üçün bu rolu bütün biliklərin nisbiliyi və fərdin köməyi ilə hüququ oynayır bədii vasitələr elmi materialı idarə etmək. Yunq gəncliyin mədəni və tarixi hüququ üçün qışqırır ki, zalım qocalıq öz baxışlarında uyuşmuş, ona tətbiq etmək istədiyi buxovları atsın”.

Ziqmund Freyd. "Psixoanaliz tarixinə dair esse"

Keçmiş yoldaşlarla fikir ayrılıqları və çəkişmələr alimi hədsiz yorurdu. Nəticədə (Ernest Consun təklifi ilə) o, əsas məqsədləri psixoanalizin fundamental prinsiplərini qorumaq və Freydin şəxsiyyətini rəqiblərin aqressiv hücumlarından qorumaq olan bir təşkilat yaratmağa qərar verdi. Freyd etibarlı analitiklər dairəsini birləşdirmək təklifini böyük həvəslə qəbul etdi; Cons-a yazdığı məktubda o, etiraf etdi: “Mənim təsəvvürümü dərhal sizin aramızda ən yaxşı və ən etibarlı insanlardan ibarət, psixoanalizin gələcək inkişafı ilə məşğul olacaq gizli şura yaratmaq ideyanız ələ keçirdi. Mən getdim...". Cəmiyyət 25 may 1913-cü ildə anadan olub - Freyddən başqa, Ferenczi, Abraham, Jones, Rank və Sachs da daxil idi. Bir az sonra Freydin özünün təşəbbüsü ilə Maks Eitinqon qrupa qoşuldu. “Komitə” adlanan icmanın mövcudluğu gizli saxlanılır, onun əməlləri reklam olunmur.

Müharibə və müharibədən sonrakı illər

"Komitə" tam qüvvədə (1922). Soldan sağa: Onlar dayanırlar Ulduzlar: Otto Rank, Karl Abraham, Maks Eitingon, Ernest Jones. Oturmaq: Zigmund Freyd, Sandor Ferenczi, Hans Sachs

Birinci Dünya Müharibəsi başladı və Vyana tənəzzülə uğradı, bu da təbii olaraq Freydin təcrübəsinə təsir etdi. Alimin iqtisadi vəziyyəti sürətlə pisləşdi, nəticədə onda depressiya yarandı. Yeni yaradılan Komitə Freydin həyatında həmfikir insanların son dairəsi oldu: "Biz onun nə vaxtsa sahib olacağı son yoldaş olduq" deyə Ernest Cons xatırladı. Maddi çətinliklər yaşayan və xəstələrin sayının azalması səbəbindən kifayət qədər boş vaxtı olan Freyd elmi fəaliyyətinə davam etdi: “<…>Freyd özünə çəkildi və elmi işə üz tutdu.<…>Elm onun işini, ehtirasını, istirahətini təcəssüm etdirir və xarici çətinliklərdən və daxili təcrübələrdən xilasedici bir lütf idi. Sonrakı illər onun üçün çox məhsuldar oldu - 1914-cü ildə onun qələmindən “Mikelancelonun Musası”, “Narsizmə giriş” və “Psixoanaliz tarixinə dair esse” əsərləri çıxdı. Eyni zamanda, Freyd Ernest Consun alimin elmi işində ən dərin və ən vacib adlandırdığı bir sıra esselər üzərində işləmişdir - bunlar "Sürücülər və onların taleyi", "Repressiya", "Şüursuzluq", "Metapsixoloji əlavələrdir. Yuxular doktrinası” və “Kədər və melanxoliya”

Eyni dövrdə Freyd əvvəllər tərk edilmiş "metapsixologiya" anlayışına qayıdır (bu termin ilk dəfə 1896-cı ildə Fliessə yazdığı məktubda istifadə edilmişdir). Bu, onun nəzəriyyəsində əsas olanlardan birinə çevrildi. "Metapsixologiya" sözü ilə Freyd psixoanalizin nəzəri əsasını, eləcə də psixikanın öyrənilməsinə xüsusi yanaşmanı başa düşürdü. Alimin fikrincə, psixoloji izahat o halda tam (yəni “metapsixoloji”) hesab edilə bilər ki, o, psixikanın səviyyələri arasında konfliktin və ya əlaqənin olmasını müəyyən etsin ( topoqrafiya), sərf olunan enerjinin miqdarını və növünü müəyyən edir ( iqtisadiyyat) və birlikdə işləməyə və ya bir-birinə qarşı durmağa yönəldilə bilən şüurdakı qüvvələrin tarazlığı ( dinamika). Bir il sonra onun təliminin əsas müddəalarını izah edən "Metapsixologiya" əsəri nəşr olundu.

Müharibənin bitməsi ilə Freydin həyatı pisə doğru dəyişdi - qocalığı üçün yığdığı pulları xərcləmək məcburiyyətində qaldı, xəstələr daha da az oldu, qızlarından biri Sofiya qripdən öldü. Buna baxmayaraq, elmi fəaliyyət Alimin işi dayanmadı - o, "Zövq prinsipindən kənarda" (1920), "Kütlələrin psixologiyası" (1921), "Mən və o" (1923) əsərlərini yazdı. 1923-cü ilin aprelində Freydə damağın şişi diaqnozu qoyuldu; onun aradan qaldırılması əməliyyatı uğursuz oldu və az qala alimin həyatı bahasına başa gəldi. Daha sonra o, daha 32 əməliyyat keçirməli olub. Tezliklə xərçəng yayılmağa başladı və Freyd çənəsinin bir hissəsini götürdü - o andan o, sağalmayan yaralar buraxan son dərəcə ağrılı protezdən istifadə etdi, bundan əlavə, onun danışmasına da mane oldu. Freydin həyatında ən qaranlıq dövr başladı: dinləyiciləri onu başa düşmədiyi üçün o, artıq mühazirə oxuya bilmirdi. Ölümünə qədər qızı Anna ona qayğı göstərdi: "Konqreslərə və konfranslara gedən, atasının hazırladığı çıxışların mətnlərini oxuyan o idi." Freyd üçün kədərli hadisələr silsiləsi davam etdi: dörd yaşında nəvəsi Heinele (mərhum Sofiyanın oğlu) vərəmdən öldü və bir müddət sonra onun yaxın dostu Karl Abraham öldü; Freydi kədər və qəm udmağa başladı və məktublarında onun yaxınlaşan ölümü ilə bağlı sözlər getdikcə tez-tez görünməyə başladı.

Həyatın və ölümün son illəri

1930-cu ilin yayında elm və ədəbiyyata verdiyi sanballı töhfələrə görə Freyd Höte mükafatına layiq görüldü və bu, alimə böyük məmnunluq gətirdi və Almaniyada psixoanalizin yayılmasına xidmət etdi. Ancaq bu hadisə başqa bir itki ilə kölgədə qaldı: doxsan beş yaşında Freydin anası Amaliya qanqrendən öldü. Alim üçün ən dəhşətli sınaqlar təzəcə başlayırdı - 1933-cü ildə Adolf Hitler Almaniyanın kansleri seçildi, milli sosializm isə dövlət ideologiyasına çevrildi. Yeni hökumət yəhudilərə qarşı bir sıra ayrı-seçkilik qanunları qəbul etdi və nasist ideologiyasına zidd olan kitablar məhv edildi. Heyne, Marks, Mann, Kafka, Eynşteynin əsərləri ilə yanaşı, Freydin əsərləri də qadağan edildi. Psixoanalitik Assosiasiya hökumətin əmri ilə ləğv edildi, onun bir çox üzvü təqib edildi, vəsaitləri müsadirə edildi. Freydin bir çox tərəfdaşları israrla ona ölkəni tərk etməyi təklif etdilər, lakin o, qəti şəkildə rədd etdi.

1938-ci ildə Avstriyanın Almaniyaya birləşdirilməsindən və yəhudilərin nasistlər tərəfindən təqib edilməsindən sonra Freydin vəziyyəti xeyli mürəkkəbləşdi. Qızı Annanın həbsindən və Gestapo tərəfindən sorğu-sual edildikdən sonra Freyd Üçüncü Reyxi tərk edib İngiltərəyə getməyə qərar verdi. Planı həyata keçirmək çətin oldu: ölkəni tərk etmək hüququ müqabilində hakimiyyət Freyddə olmayan təsirli miqdarda pul tələb etdi. Alim mühacirətə icazə almaq üçün nüfuzlu dostlarının köməyinə müraciət etməli olub. Belə ki, onun çoxdankı dostu, o zaman ABŞ-ın Fransadakı səfiri olan Uilyam Bullit Freydin adından prezident Franklin Ruzveltlə şəfaət etdi. Almaniyanın Fransadakı səfiri Qraf fon Velzek də petisiyaya qoşulub. Birgə səylər nəticəsində Freyd ölkəni tərk etmək hüququ aldı, lakin "Almaniya hökumətinə borc" məsələsi həll olunmamış qaldı. Freydə bunun həllində çoxdankı dostu (həmçinin xəstə və tələbə), lazımi vəsaiti borc verən şahzadə Mari Bonapart kömək etdi.

1939-cu ilin yayında Freyd mütərəqqi bir xəstəlikdən xüsusilə çox əziyyət çəkdi. Alim ona baxan doktor Maks Şura üz tutaraq, onun ölümünə kömək edəcəyinə dair əvvəllər verdiyi vədi xatırladı. Əvvəlcə xəstə atasının yanından ayrılmayan Anna onun istəklərinə qarşı çıxdı, lakin tezliklə razılaşdı. Sentyabrın 23-də Şur Freydə xəstəlikdən zəifləmiş qocanın həyatına son qoymağa kifayət edəcək dozada morfin yeritdi. Səhər saat üçdə Ziqmund Freyd öldü. Alimin cəsədi Qolders Qrində kremasiya edilib, külləri isə Mari Bonapartın Freydə verdiyi qədim etrusk vazasına qoyulub. Qolders Qrindəki Ernest Corc məqbərəsində alimin küllərinin olduğu vaza dayanır. 2014-cü il yanvarın 1-nə keçən gecə naməlum şəxslər Marta və Ziqmund Freydin külləri olan vazanın dayandığı krematoriyaya girərək onu sındırıblar. Bundan sonra krematoriumun baxıcıları cütlüyün külü olan vazanı daha etibarlı yerə köçürüblər.

Elmə böyük töhfələr

Freydin nailiyyətləri arasında ən mühümü psixikanın üç komponentli struktur modelinin (“İd”, “Mən” və “Super-Eqo”dan ibarətdir) inkişafı, psixoseksual şəxsiyyətin inkişafının spesifik mərhələlərinin müəyyən edilməsi, Edip kompleksi nəzəriyyəsinin yaradılması, psixikada fəaliyyət göstərən müdafiə mexanizmlərinin kəşfi, "şüursuzluq" anlayışının psixologiyası, köçürmə və əks-transferasiyanın kəşfi, eləcə də müalicə metodu kimi terapevtik üsulların inkişafı. pulsuz birləşmə və yuxu şərhi.

Freydin əsas elmi nailiyyətlərindən biri öz dövrü üçün orijinalın hazırlanmasıdır insan psixikasının struktur modeli. Çoxsaylı klinik müşahidələr zamanı alim sürücülər arasında ziddiyyətin olmasını təklif edərək, sosial cəhətdən müəyyən edilmiş qadağaların çox vaxt bioloji impulsların təzahürünü məhdudlaşdırdığını ortaya qoydu. Əldə edilən məlumatlara əsasən, Freyd şəxsiyyətin üç struktur elementini müəyyən edərək zehni təşkilat konsepsiyasını inkişaf etdirdi: "O" (və ya "İd", Alman Das es), "Mən" (və ya "Eqo", Alman Eqo) və "Super. -Mən” (və ya “Super-Eqo”, almanca: Das Über-Ich). " O Freydin konsepsiyasına görə, insanın hərəkətlərini idarə edən və şəxsiyyətin digər iki təzahürünün əsasını təşkil edən, onlar üçün enerji olan naməlum bir qüvvəni ifadə edir. " I" - bu, mahiyyət etibarı ilə insanın şəxsiyyətidir, onun şüurunun təcəssümüdür, "mən" fərdin psixikasında baş verən bütün proseslərə nəzarət edir və onun əsas funksiyası instinktlər və hərəkətlər arasındakı əlaqəni qorumaqdır. " Super eqo"Valideyn səlahiyyəti, introspeksiya, ideallar, vicdan - metaforik mənada "Super-I" daxili səs, senzura, hakim kimi çıxış edən bir psixi səlahiyyətdir.

Freydin ən mühüm nailiyyətlərindən biri də kəşfdir psixoseksual inkişafın mərhələlərişəxs. Ən ümumi mənada "psixoseksual inkişaf" termini "uşağın istəklərini təmin etmək üçün uşaq yollarından daha yetkin olanlara keçməsi" kimi başa düşülür ki, bu da son nəticədə əks cinsdən olan bir şəxslə cinsi əlaqəyə girməyə imkan verir. Psixoseksual inkişaf şəxsiyyətin inkişafı üçün son dərəcə vacibdir - onun bütün mərhələlərinin keçməsi zamanı gələcək cinsi, emosional və kommunikativ problemlərin ilkin şərtləri qoyulur. Freyd beş belə mərhələni müəyyən etdi: oral, anal, fallik, gizli və genital.

Freydin bütün psixoanalitik nəzəriyyəsinin əsası konsepsiya idi Edip kompleksi, mahiyyəti uşağın valideynlərinə qarşı qeyri-müəyyən münasibətini təyin etməkdir; terminin özü bir insanın şüursuz hərəkətlərinin təzahürünü xarakterizə edir, burada sevgi valideynlərə nifrətlə həmsərhəddir. Freydin anlayışına görə, oğlan anasına erotik bir şəkildə bağlanır və ona sahib olmağa çalışır və atasını rəqib və bu istəyinin həyata keçirilməsinə maneə kimi qəbul edir (qız üçün vəziyyət əksinədir və "Elektra Kompleksi" adlanır. ”). Edip kompleksi üç-altı yaş arasında inkişaf edir və onun uğurla həlli (eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşdirmə və ya “təcavüzkarla eyniləşdirmə”) uşaq üçün əsaslı şəkildə vacibdir. Kompleksin həlli ("məhv") inkişafın fallik mərhələsindən gizli mərhələyə keçidinə səbəb olur və "Super-Eqo"nun formalaşması üçün əsasdır; valideynlərin səlahiyyəti, beləliklə, psixikada "hərəkət edir" - həll edilmiş Edip kompleksi günahın əsas mənbəyinə çevrilir (bununla "Super-Eqo" "Mən"ə təsir edir) və eyni zamanda, "mən"in sonunu qeyd edir. fərdin infantil seksuallığı dövrü.

Freydizmin inkişafı üçün alimin təsviri mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi müdafiə mexanizmləri insan psixikasında fəaliyyət göstərir. Freydə görə müdafiə, problemli vəziyyətin həllinə yönəlmiş konstruktiv hərəkətlərdən fərqli olaraq reallığı təhrif edən və ya inkar edən narahatlığa qarşı psixoloji mexanizmdir, Frager və Fadimanı qeyd edir. Müdafiə mexanizmləri xarici aləmdən gələn müxtəlif təhdidlər kütləsi və “Super-eqo” tərəfindən cilovlanan “İd” istəkləri ilə qarşılaşmalı olan insanın “mən”inə aiddir; Freyd götürdü mühüm rol oynayır tədqiqatlarını apardı, lakin onları təsnif etməyə çalışmadı - bu, "Mən və Müdafiə Mexanizmləri" (1936) əsərində alimin əvvəllər təsvir etdiyi psixi hadisələri sistemləşdirən qızı Anna tərəfindən edildi. Freyd aşağıdakı müdafiə mexanizmlərini təsvir etdi: repressiya, proyeksiya, yerdəyişmə, rasionallaşdırma, reaksiyanın formalaşması, reqressiya, sublimasiya və inkar.

Freydin nəzəriyyəsinin təməl daşı kəşf idi bihuş- insan psixikasının şüurdan həcmi, məzmunu və fəaliyyət prinsipləri ilə fərqlənən hissələri. Topoqrafik nəzəriyyədə şüursuz psixi aparat sistemlərindən biri hesab olunur. Üç komponentli şüur ​​modelinin ("O", "Mən" və "Super-Eqo") meydana çıxmasından sonra şüursuzluq yalnız bir sifətdən istifadə etməklə ifadə edilir, yəni hər biri üçün eyni dərəcədə xarakterik olan zehni keyfiyyəti əks etdirir. psixikanın üç strukturundan. Freydə görə şüursuzun əsas xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: şüursuzluğun məzmunu sürücülüklərin təmsilidir; şüursuzluğun məzmunu ilkin proseslərlə, xüsusən də kondensasiya və yerdəyişmə ilə tənzimlənir; sürücülərin enerjisi ilə qidalanan şüursuzun məzmunu davranışda (repressiya edilmiş məzmunun qaytarılması) özünü göstərərək şüura qayıtmağa meyllidir, lakin əslində onlar şüurdan əvvəl yalnız “Super” senzurasının təhrif etdiyi formada görünə bilər. -Eqo”; Uşaqların istəkləri çox vaxt şüursuz şəkildə qeyd olunur.

Xəstə ilə işləməkdə psixoanalistin əsas vasitələrindən biri Freyd tərəfindən hazırlanmışdır. sərbəst birləşmə üsulu. Azad assosiasiyalar hər hansı bir şeylə bağlı hər hansı düşüncənin özbaşına ifadəsinə əsaslanan ifadələrdir. Eyni adlı metod psixoanalizin əsasını təşkil edir və onun əsas texnikalarından biridir. Psixoanalizdə sərbəst assosiasiyalar şüurun əvvəlində olduğu üçün psixoloqun analitik köməyi olmadan insan tərəfindən həyata keçirilə bilməyən ideyaların və ya fantaziyaların mövcudluğu haqqında siqnal kimi qəbul edilir. İstənilən birləşmə xəstəliyin səbəblərini müəyyən etmək üçün əsaslı şəkildə vacib ola bilər. Bu metodun istifadəsi seanslarda hipnozdan tamamilə imtina etməyə imkan verdi və Freydin özünə görə, psixoanalizin formalaşması və inkişafı üçün təkan rolunu oynadı.

Psixoanalitik üçün işində başqa bir vacib alət texnologiya ilə təmsil olunur yuxu təfsiri. Xəyalların təfsiri, şüursuz məzmununu deşifrə etməyə yönəlmiş yuxuların mənasını və mənasını açmaq prosesidir. Freydə görə yuxular insan ruhunda mövcud olan, yuxu görənin özünün fərqində olmayan bir şeyin əksi olan psixi hadisələrdir; Beləliklə, fərd heç vaxt yuxusunun əsl mənasını dərk etmir. Psixoanalitikin işi, müvafiq olaraq, bir insana bu mənanı açmağa başlayır. Xəyalın ayrı-ayrı hissələrinə sərbəst assosiasiyalar qurmaqla, insan şüursuz şəkildə onun real məzmununa diqqət yetirərək onun əsl mahiyyətini ortaya qoyur. Tərcümə prosesi tərcümədir açıq yuxu məzmunu(yəni onun süjeti) içində gizli məzmun.

Psixoanalitik terapiya üçün Freydin kəşf etdiyi fenomen heç də az əhəmiyyət kəsb etmir transfer və əks transfer. Transfer iki insanın münasibətində müşahidə olunan bir hadisədir və bir-birinə hiss və məhəbbətin ötürülməsində özünü göstərir. Psixoanaliz prosesində köçürmə şüursuz ideyaların, istəklərin, hərəkətlərin, düşüncə və davranış stereotiplərinin bir fərddən digərinə yerdəyişməsi kimi xarakterizə olunur, keçmişin təcrübəsi isə indiki zamanda qarşılıqlı təsir modelinə çevrilir. Müvafiq olaraq, "əks köçürmə" termini köçürmənin əks prosesinə, yəni analitikin keçmişindən bir insana emosional münasibətini müştərisinə ötürməsinə aiddir.

Elmi irs

Ziqmund Freydin əsərləri

• 1899 Xəyal təfsiri
• 1901 Gündəlik həyatın psixopatologiyası
• 1905 Seksuallıq nəzəriyyəsinə dair üç esse
• 1913 Totem və tabu
• 1915 Attraksionlar və onların taleyi
• 1920 Zövq prinsipindən kənarda
• 1921 Kütlələrin psixologiyası və insan "mən"inin təhlili
• 1927 Bir illüziyanın gələcəyi
• 1930 Mədəniyyətdən narazılıq

Freydin ideoloji sələfləri

Freydin psixoanalitik konsepsiyasının inkişafına bir çox fərqli alim və tədqiqatçı əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Tədqiqatçılar ilk növbədə Çarlz Darvinin təkamül nəzəriyyəsinin, Ernst Hekkelin biogenetik qanununun, Cozef Breyerin “katartik metodu”nun və Jean Charcot-un hipnozun təsirləri nəzəriyyəsinin isteriyanın müalicəsində təsirini qeyd edirlər. Freyd bir çox ideyaları Qotfrid Leybnitsin (xüsusən də onun monadlar haqqında doktrinasından - ən kiçik mənəvi və əqli hissəciklər), Karl Qustav Karusun (yəni şüursuz zehni fəaliyyətin təcrübə və yuxular vasitəsilə təzahür etdirdiyi fərziyyəsi), Eduard Hartmann və onun “Şüursuzluğun fəlsəfələri”, İohann Fridrix Herbart (bəzi insan dürtülərinin şüurun astanasından kənarda sıxışdırıla biləcəyini müdafiə edirdi) və Artur Şopenhauer (Freydin Eros olaraq təyin etdiyi “yaşamaq iradəsini” vurğulayan). Şüursuz psixi proseslərə bir neçə əsər həsr etmiş alman filosofu və psixoloqu Teodor Lippsin Freydin baxışlarının formalaşmasında mühüm təsiri olmuşdur. Psixoanalizə Qustav Fexnerin ideyaları da təsir göstərmişdir - həzz prinsipi, zehni enerji, eləcə də təcavüzün öyrənilməsinə maraq anlayışları onun inkişaflarından qaynaqlanır.

Bundan əlavə, Freyd Fridrix Nitsşe, Klemens Brentano və bir çox görkəmli alimlərin - məsələn, Ernst Brücke-nin ideyalarından təsirlənmişdir. Öz dövrləri üçün orijinal olan, indi ənənəvi olaraq Freydin adı ilə əlaqəli olan bir çox anlayışlar əslində qismən götürülmüşdür - məsələn, psixikanın bir sahəsi kimi şüursuzluğu Höte və Şiller öyrənmişdir; psixi təşkilatın elementlərindən biri - "O" - Freyd tərəfindən alman həkimi Georg Groddeck-dən götürülmüşdür; Edip kompleksinin nəzəriyyəsi - Sofoklun "Kral Edip" əsərindən ilhamlanaraq; sərbəst birləşmə üsulu müstəqil bir texnika kimi deyil, Cozef Breyerin yanaşmasının yenidən işlənməsi nəticəsində yaranmışdır; Xəyalın təfsiri ideyası da yeni deyildi - onların simvolizmi haqqında ilk fikirləri Aristotel ifadə etdi.

Freydin ideyalarının təsiri və əhəmiyyəti

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, Freydin ideyalarının 20-ci əsrin Qərb sivilizasiyasına təsiri dərin və davamlı olub, - Larri Kjell (psixologiya elmləri doktoru, dosent Dövlət Universiteti Nyu York) və Daniel Ziegler (PhD, Villanova Universitetinin Lisansüstü Məktəbinin dekanı) qeyd edirlər ki, “bütün bəşər tarixində çox az ideya belə geniş və güclü təsirə malik olmuşdur”. Bu müəlliflərin fikrincə, alimin əsas nailiyyətlərinə şəxsiyyətin ilk hərtərəfli nəzəriyyəsinin yaradılması, klinik müşahidələr sisteminin inkişafı (özünün təhlili və terapevtik təcrübəsinə əsaslanaraq) və nevrotik pozğunluqların müalicəsinin orijinal metodunun formalaşdırılması daxildir. başqa cür öyrənilə bilməz. Robert Frager (Ph.D., Transpersonal Psixologiya İnstitutunun təsisçisi və prezidenti) və Ceyms Fadiman (Ph.D., San-Fransisko Universitetində və Stenford Universitetində dərs deyir) Freydin elmi baxışlarını öz dövrü üçün radikal və yenilikçi adlandırır, mübahisə edir. alimin ideyalarının bu günə qədər davam etdiyini, psixologiya, təbabət, sosiologiya, antropologiya, ədəbiyyat və incəsənətə mühüm təsirini davam etdirməkdədir. Frager və Fadiman qeyd edirlər ki, Freydin bir sıra kəşfləri - məsələn, yuxuların əhəmiyyətinin tanınması və şüursuz proseslərin enerjisinin kəşfi - onun nəzəriyyəsinin bir çox digər aspektləri fəal şəkildə tənqid olunsa da, hazırda ümumi qəbul edilir. Tədqiqatçılar belə bir nəticəyə gəlirlər: “Zamandan asılı olmayaraq, Freyd psixologiyada nəzərə alınmalı bir fiqurdur”.

Məşhur rus psixoloqu Mixail Yaroşevski də bu fikirdədir ki, Freydin əsərləri 20-ci əsrdə psixologiyanın inkişaf istiqamətini müəyyən edib və hələ də maraq doğurur və müasir psixoterapiya alimin dərslərini öyrənərək “yaradıcılığı həyəcanlandıran hər şeyi onlardan seçib. düşündü.” Psixiatr, Buenos Ayres Psixoanaliz Assosiasiyasının və Beynəlxalq Psixoanaliz Assosiasiyasının üzvü Karlos Nemirovski Freydi yorulmaz tədqiqatçı, həvəskar, konformistlikdən uzaq adlandırır və yazır: “Bu gün biz bu mövzuda vurğunu tamamlaya, meydan oxuya və ya dəyişə bilərik. Freydin irsi, lakin yenə də onun metodu - tədqiqata yanaşması - yalnız kiçik dəyişikliklərlə mövcud olmağa davam edir. Fransız psixoanalitiki Andre Qrin öz növbəsində deyir: “Freydin heç bir ortodoks davamçısı elmə əhəmiyyətli töhfə versə də, prinsipial olaraq yeni bir şey təklif edə bilməz”.

Alimin ən parlaq davamçılarından biri, fransız psixoloqu və filosofu Jak Lakan Freydin təlimini “Kopernik inqilabı” kimi xarakterizə etmişdir. Freydin yoldaşı və tələbəsi Sándor Ferenczi alimin tibbə təsirini təsvir edərək yazırdı: “Qəribədir ki, Freyddən əvvəl tədqiqatçılar cinsi problemlər və sevgi münasibətlərinin psixoloji tərəfini nəzərdən keçirməyi az qala əxlaqsız hesab edirdilər”; Freydi nevrozları müalicə etmək cəhdlərində tamamilə uğursuz olan terapiya praktikasını və nəzəriyyəsini yenidən düşünməyə vadar edən budur. Ferenczi qeyd edib ki, alimin ən mühüm nailiyyəti şüursuzluğu öyrənmək üçün spesifik dil və texnikanın yaradılması, yuxuların və gündəlik həyatda nevrotik, psixotik simptomların yozulması prosesinə kömək etməkdir. Lacan kimi, Ferenczi də Freydin kəşflərini “böyük inqilab” adlandırır, onları zərb alətlərinin, radiologiyanın, bakteriologiyanın və kimyanın tibbə daxil olması ilə müqayisə edir. Tədqiqatçı məqaləni bu sözlərlə bitirir: “Freyd təbiət və ruh elmləri arasında ciddi demarkasiya sərhədini partladıb.<…>Freydin təbabətə təsiri bu elmin inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Ola bilsin ki, onun inkişafı arzusu əvvəllər də mövcud olub, lakin onun real həyata keçirilməsi Freyd kimi mühüm şəxsiyyətin meydana çıxmasını tələb edirdi”.

Rus filosofu Sergey Mareev freydizmi 20-ci əsrin marksizm və xristianlıqla yanaşı üç əsas dünyagörüşü sistemindən biri hesab etmək olar; Mareev yazır ki, Freydin təsiri əsasən psixologiya və fəlsəfədə özünü göstərirdi. Tədqiqatçının fikrincə, Freydin fəlsəfəyə töhfəsi prinsipial olaraq yeni bir müddəa irəli sürməsindədir ki, burada deyilir ki, “insanın psixi həyatı heç də təəssürat və reaksiyalar axını deyil, müəyyən bir maddəni, müəyyən sabitliyi ehtiva edir. nəinki xarici təəssüratlardan təsirlənmir, həm də “əksinə, onları daxildən müəyyən edir, onlara istər indiki, istərsə də keçmiş təcrübədən tamamilə izaholunmaz bir məna verir”. Beləliklə, Mareyev izah edir, Freyd ruhun empirik elmində dominant ideyaya qeyri-maddi prinsip kimi etiraz etdi - müvafiq olaraq, psixoanalizin banisi "ruh" anlayışını ciddi elmi mənaya qaytardı (qismən yenidən formalaşsa da); nəticədə bu konsepsiya əvvəllər empirik alimlər tərəfindən aid edilən təkcə fəlsəfənin hüdudlarından kənara çıxdı.

Digər yerli tədqiqatçı, psixoloq Lyudmila Obuxova yazır ki, Freydin böyük təsirinin əsas sirri onun inkişaf etdirdiyi dinamik şəxsiyyət inkişafı nəzəriyyəsindədir və bu nəzəriyyə sübut etdi ki, “insan inkişafı üçün əsas şey ətrafdakı obyektlər deyil, digər şəxsdir. Ona." Ceyms Uotsona toxunan Obuxova qeyd edib ki, Freyd öz dövrünü xeyli qabaqlayıb və (Çarlz Darvinlə birlikdə) "öz dövrünün sağlam düşüncəsinin dar, sərt sərhədlərini qırıb və insan davranışının öyrənilməsi üçün yeni ərazilər təmizləyib". E. P. Koryakina Freydin 20-ci əsrdə mədəni fikrin inkişafına əhəmiyyətli təsirini qeyd edir - alimin bu sahədəki əsas töhfəsi bütün mədəni dəyərlərin sublimasiya məhsulu olan orijinal mədəniyyət konsepsiyasının yaradılmasıdır. və ya başqa sözlə, “O” enerjisinin mədəniyyətə tabe olması və onun cinsi məqsədlərdən mənəvi (bədii) məqsədlərə yönləndirilməsi prosesi. Koryakina yazır: “Mədəniyyət, psixoanalitik nəzəriyyənin başa düşülməsində, məcburiyyət və ehtirasların qadağan edilməsinə əsaslanır, cəmiyyəti təhdid edən ilkin istəkləri boğmaq mexanizmidir, instinktləri, o cümlədən aqressivliyi başqa istiqamətə yönəldir və buna görə də. Freydin nöqteyi-nəzərindən mədəniyyət fərdin psixi xəstəliyinin mənbəyidir”.

Freyd şəxsiyyət nəzəriyyələrinin təkamülünə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir - onun psixoanaliz çərçivəsində birləşmiş insan inkişafı ilə bağlı fikirləri hələ də psixologiyada yaxşı məlumdur. Bəşər sivilizasiyası tarixində çox az ideya Freydinki qədər geniş və dərin təsirə malik olmuşdur. Freydin konsepsiyalarının populyarlığı genişlənməkdə və müxtəlif elmi sahələrə nüfuz etməkdə davam edir. Jerome Neu (Ph.D., Kaliforniya Universitetinin professoru, Santa Cruz) qeyd etdiyi kimi, “Freyddən hələ də öyrənməli çox şey var”.

Tənqid

Qərbdə Freydin psixoanalizi, artıq üzə çıxmış halda, xüsusilə K. Jaspers, A. Kronfeld, K. Schneider, G.-J. kimi fenomenoloji yönümlü müəlliflər tərəfindən tənqid edilmişdir. Weitbrecht və bir çox başqaları. Əvvəlcə Avropa psixiatrları tərəfindən Freydin konsepsiyasının rədd edilməsi qəti və geniş yayılmışdır - E. Bleuler və V. P. Serbski kimi bir neçə istisna olmaqla. Əksər psixiatrlar Freyd məktəbini nevrozların psixoterapiyası ilə məşğul olan marjinal bir təriqət hesab edirdilər, onun konsepsiyası fantom kimi - norma ilə həmsərhəd olan fərqlənməmiş somatonevroloji pozğunluqlar qrupu kimi təmsil olunurdu. Lakin 1909-cu ildə Freydin təlimlərinin “fəthi” ABŞ-da, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra isə Alman psixiatriyasında başladı.

K.Yaspers Freydə bir şəxsiyyət və alim kimi qeyd-şərtsiz hörmət bəsləyirdi və onun nəzəriyyələrinin elmə mühüm töhfə verdiyini etiraf edirdi, lakin tədqiqatın psixoanalitik istiqamətini Şopenhauer və Nitsşenin ideyalarının qeyri-məhsuldar vulqarizasiyası, “mifin məhsulu” hesab edirdi. -xəyal qurmaq” və psixoanalizin hərəkətinin özü məzhəbçi idi. Freydin fərdi fərziyyələrini və topladığı empirik materialı yüksək qiymətləndirən Jaspers buna baxmayaraq, onun bir çox ümumiləşdirmələrinin fantastik təbiətinə diqqət çəkdi. Jaspers psixoanalizi “populyar psixologiya” adlandırdı ki, bu da adi insana hər şeyi asanlıqla izah etməyə imkan verir. K. Jaspers üçün freydizm də, marksizm kimi, imanın surroqatıdır. Jaspersin fikrincə, "müasir psixopatologiyanın mənəvi səviyyəsinin ümumi azalmasına görə psixoanaliz əhəmiyyətli bir məsuliyyət daşıyır".

E.Kraepelin də freydizmə mənfi münasibət bəsləyərək bunu belə əsaslandırırdı:

Müxtəlif təcrübələrə əsaslanaraq, mən iddia edirəm ki, xəstələrin intim təcrübələri ilə bağlı uzun və davamlı sorğu-sualları, həmçinin cinsi əlaqələrə və bununla bağlı məsləhətlərə adi güclü vurğu ən xoşagəlməz nəticələrə səbəb ola bilər.

- Kraepelin, E. Psixiatriya Klinikası ilə tanışlıq

Tanınmış antropoloqlar Marqaret Mead, Rut Benedikt, Cora DuBois və Franz Boas libido, dağıdıcı və ölüm instinktləri, anadangəlmə infantil cinsi mərhələlər və Edip kompleksi kimi əsas Freydin anlayışlarının universallığını təkzib etmək üçün sübutlar toplayıblar. Bu anlayışların bəziləri eksperimental olaraq yoxlanılmış və yanlış olduğu müəyyən edilmişdir. Robert Sears "Psixoanalitik Konseptlərin Obyektiv Tədqiqatlarına İcmal" adlı əsərində bu eksperimental məlumatları nəzərdən keçirərək belə nəticəyə gəldi:

Fizika elmlərinin meyarlarına görə, psixoanaliz belə deyil əsl Elm...<…>Psixoanaliz təkrar müşahidələrə imkan verməyən, özünüdəlil və ya denotativ etibarlılığı olmayan və müəyyən dərəcədə müşahidəçinin subyektiv qərəzlərindən təsirlənən metodlara əsaslanır. Obyektiv etibarlılığı olmalıdır psixoloji amilləri aşkar etmək üçün belə bir üsuldan istifadə edildikdə, tamamilə uğursuz olur.

Almaniyada nasistlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə psixoanaliz təqib edildi və çox keçmədən SSRİ-də oxşar vəziyyətə düşdü (baxmayaraq ki, Freydin nəzəriyyələri orada qısa müddət ərzində kifayət qədər populyar idi). Psixoanaliz psixologiyada elmi istiqamət kimi Rusiyada hələ 1917-ci ildən əvvəl meydana çıxdı, onun ardıcılları öz elmi jurnallarını nəşr etdilər və Freydin təlimlərinin tərəfdarları arasında Rusiya Elmlər Akademiyasının görkəmli üzvləri də var idi. Petroqradda nevrotik pozğunluğu olan uşaqlar üçün xüsusi analitik qrup təşkil edildi və onilliyin sonunda psixoanalitik prinsiplərə əsaslanan təlim institutu, ambulatoriya və eksperimental məktəb uğurla fəaliyyət göstərirdi. Freydin əsərləri rus dilinə fəal şəkildə tərcümə olunurdu. Paytaxtın ali təhsil müəssisələrindən biri psixoanalitik kadrlar hazırlayırdı. Lakin 1920-ci illərin ortalarında psixoanaliz rəsmi elm mühitindən sıxışdırıldı. Freydin tərəfdarları və əleyhdarları arasında ən kəskin ziddiyyətlər psixoanalizin marksizmlə birləşdirilməsinin mümkünlüyü ilə bağlı müzakirələr zamanı ortaya çıxdı:

“Bu mübahisələrdə tənqid obyekti çox vaxt Freydin özü deyil, onun ideyalarının müxtəlif tərcüməçiləri və tərcüməçiləri idi.<…>Buna görə də, psixoanalizə qarşı ittiham irəli sürmək üçün Freydçi kimi qəbul edilmiş bir sıra axmaq fikirləri tapmaq heç də çətin deyildi - məsələn, müəyyən bir analitikin (Freydə qarşı sovet polemik kampaniyalarından birində sitat gətirilmişdir) “Bütün ölkələrin proletarları”, birləşin!” kommunist şüarı əslində homoseksuallığın şüursuz təzahürüdür. Psixoanalizin fallik simvolların axtarışından çox az şey əldə edə bildiyi ədəbi tənqid sahəsində də eyni dərəcədə kobud və sadə şərhlər tapıldı. Amma aydındır ki, psixoanaliz kimi mürəkkəb və çoxşaxəli nəzəriyyə ən pis deyil, ən yaxşı təzahürləri ilə qiymətləndirilməlidir”.

Frank Brenner. "Qorxmaz Düşüncə: Sovet İttifaqında Psixoanaliz"

1930-cu illərdən etibarən rəsmi sovet psixologiya elmi nöqteyi-nəzərindən Freyd “1 nömrəli cinayətkar” oldu. Buna əsasən İosif Stalinin psixoanalizi sevməməsi kömək etdi. Sovet İttifaqında indi Freydin nəzəriyyələri yalnız "cinsi pozğunluqla əlaqəli çirkli sözlər" kimi başa düşülürdü. Rəsmi ideologiya üçün freydizm başqa səbəbə görə də qəbuledilməz idi: psixoanaliz fərdin cəmiyyətlə əlaqəsini nəzərə almadan, təcrid olunmuş vəziyyətdə hesab edirdi. Qarşıdurmanın nəticəsi çox acınacaqlı oldu: “Artıq 1930-cu ildə sovet psixoanalitik hərəkatının bütün fəaliyyəti dayandırıldı və o andan etibarən Freyd nəzəriyyəsinin xatırlanmasına yalnız qınaq baxımından icazə verildi. İnqilabın özünün yaratdığı bir çox digər perspektivli mədəni cərəyanlar kimi, psixoanaliz də Stalinin terroru ilə kökündən çıxarıldı və məhv edildi.

Lakin psixoanalizin tənqidi təkcə siyasi səbəblərlə bağlı deyildi. 1939-cu ildə Freydin ölümündən sonra psixoanaliz və alimin özü ətrafında qızğın mübahisələr dayanmadı - əksinə, onlar yeni güclə alovlandılar. Freydin elmə verdiyi töhfələrin qiymətləndirilməsində mübahisələr bu günə qədər davam edir. Bioloq və Nobel mükafatçısı Piter Medavar psixoanalizi “XX əsrin ən böyük intellektual saxtakarlığı” kimi təsvir etmişdir. Elm filosofu Karl Popper Freydin təlimlərini tənqid edirdi. Popper iddia edirdi ki, psixoanaliz nəzəriyyələri proqnozlaşdırıcı gücə malik deyil və onları təkzib edə biləcək bir təcrübə qurmaq mümkün deyil (yəni psixoanaliz saxtalaşdırıla bilməz); ona görə də bu nəzəriyyələr psevdo-elmidir. Karl Popperdən başqa Freydin fikirlərini Frederik Kryus və Adolf Qrünbaum tənqid etmiş, psixoanalizin empirik əsaslarının qeyri-kafi olduğunu və onun əsas müddəalarının yoxlanılmamasını qeyd etmişlər; elm adamları spekulyativ mülahizə və “bağrılar” üzərində qurulmuş freydizmi adlandırdılar.

Beləliklə, A.Qrünbaum Freydin azad birləşmələr metodunun etioloji sübutları haqqında bəyanatının əsaslandığı davamlı terapevtik uğurun heç vaxt reallıqda baş vermədiyini, Freydin həm əvvəlində, həm də ən sonunda etiraf etmək məcburiyyətində qaldığını qeyd etdi. onun karyerası və müvəqqəti terapevtik Nəticələri bu metodun həqiqi effektivliyi ilə deyil, plasebo effekti ilə izah etmək olar. “Həqiqətən çox sadə deyilmi ki, kiminsə psixi problemi olan bir mövzunu divana qoyub sərbəst ünsiyyət yolu ilə onun və ya xəstəliyinin etiologiyasını aşkar edə bilər? Əsas somatik xəstəliklərin səbəblərini tapmaqla müqayisədə, bu, demək olar ki, bir möcüzə kimi görünür doğru"- A. Grünbaum yazır. O qeyd edir ki, ötən əsrdə psixoanalitik müalicənin repressiyaları aradan qaldırılmamış oxşar xəstələrdən ibarət nəzarət qrupundan daha effektiv olduğu göstərilməyib. Grünbaum həm nevrotik simptomların, həm də yuxuların və ya səhvlərin və sürüşmələrin səbəblərini müəyyən etməkdə sərbəst birləşmə metodunun effektivliyini şübhə altına alır (və birinci, ikinci və üçüncü birləşməni çağırır, bu da "təqdirəlayiq hərtərəfli əhatəlilik" təəssüratını yaradır. repressiyanın mərkəzi nəzəriyyəsi”, “psevdobirləşmə” və “şübhəli birləşmə”). O qeyd edir ki, diqqətli araşdırmaya görə, “azad birliklər” deyilənlər əslində azad deyillər, lakin psixoanalitikdən xəstəyə incə göstərişlərdən asılıdırlar və buna görə də onların yüngülləşdirdiyi ehtimal edilən repressiyaların məzmununa etibarlı şəkildə zəmanət verə bilməzlər.

Freydin elmi irsi Erix Fromm tərəfindən tənqid edildi, o, "burjua materializmindən" təsirlənən alimin "fizioloji mənbəyə malik olmayan psixi qüvvələri təsəvvür edə bilməyəcəyinə inanırdı - Freydin cinsiyyətə müraciəti budur." Fromm həm də Freydin irəli sürdüyü insan şəxsiyyətinin strukturuna ("İd", "Mən" və "Super-Eqo") şübhə ilə yanaşırdı, onu iyerarxik hesab edirdi, yəni insanın azad mövcudluğunu inkar edirdi. cəmiyyətin boyunduruğu. Şüursuzluğu öyrənməkdə alimin ləyaqətini dərk edən Fromm Freydin bu fenomenə baxışını çox dar tapdı - psixoanalizin qurucu atasına görə, varlıq və təfəkkür arasındakı ziddiyyət təfəkkür və uşaq cinsiyyəti arasındakı ziddiyyətdir; Fromm sosial-iqtisadi və mədəni amillərlə müəyyən edilən impulsların mümkün məhsulu kimi ona məhəl qoymayan Freydin seksuallıq anlayışını tənqid edərək belə bir nəticəni səhv hesab edirdi. Psixoanalitik nəzəriyyənin digər mühüm “sütun”u – Edip kompleksi konsepsiyası da Fromm tərəfindən tənqid edilib:

“Freyd oğlanın anasına bağlılığını seksuallıq vasitəsilə izah etməkdə səhv etdi. Beləliklə, Freyd öz kəşfini yanlış şərh etdi, başa düşmədi ki, anaya bağlılıq insanın həqiqi (humanist) varlığından qaynaqlanan ən dərin emosional əlaqələrdən biridir (mütləq cinsi əlaqə deyil). Edip kompleksinin başqa bir cəhəti, oğulun ataya qarşı düşmən münasibəti də Freyd tərəfindən yanlış şərh edilmiş, bu münaqişənin mənşəyi patriarxal cəmiyyətin təbiətində olduğu halda, cinsi əlaqə kimi qiymətləndirmişdir: “Edip kompleksinin digər hissəsi yəni atanı öldürmək istəyi ilə nəticələnən düşmənçilik rəqabəti həm də əsl müşahidədir, lakin bunun mütləq anaya bağlılıqla bağlı olması lazım deyil. Freyd yalnız patriarxal cəmiyyətə xas olan xüsusiyyətə universal əhəmiyyət verir. Patriarxal cəmiyyətdə oğul atanın iradəsinə tabe olur; o, ataya aiddir, taleyini isə ata müəyyən edir. Atasının varisi olmaq, yəni daha geniş mənada uğur qazanmaq üçün o, təkcə atasını razı salmamalı, ona tabe olmalı, vəsiyyətini atasının vəsiyyəti ilə əvəz etməlidir. Bildiyimiz kimi, zülm nifrətə, zalımdan azad olmaq və sonda onu məhv etmək istəyinə gətirib çıxarır. Bu vəziyyəti, məsələn, qoca bir kəndlinin oğlunu və arvadını ölənə qədər diktator kimi idarə etməsini aydın görmək olar. Əgər bu, tezliklə baş verməsə, 30, 40, 50 yaşına çatmış oğul hələ də atanın üstünlüyünü qəbul etməli olsa, deməli, doğrudan da ona zalım kimi nifrət edər. İndiki vaxtda bu vəziyyət xeyli yumşaldılmışdır: ata adətən oğlunun miras ala biləcəyi əmlaka sahib deyil, çünki gənclərin tərəqqisi əsasən onların qabiliyyətlərindən asılıdır və yalnız nadir hallarda, məsələn, şəxsi biznes mülkiyyəti atanın uzunömürlü olması oğlunu tabeliyində saxlayır. Lakin bu vəziyyət çox keçməmiş yaranıb və biz haqlı olaraq deyə bilərik ki, bir neçə min il ərzində patriarxal cəmiyyət daxilində atanın oğul üzərində nəzarəti və oğlunun özünü zəkadan azad etmək istəyi əsasında ata ilə oğul arasında qarşıdurma olub. bu diktə. Freyd bu münaqişəni görüb, lakin bunun patriarxal cəmiyyətin xüsusiyyəti olduğunu anlamayıb, bunu ata-oğul arasında cinsi rəqabət kimi şərh edib”.

Leibin V. M. "Freydin nəzəriyyəsinin kəşfləri və məhdudiyyətləri"

Erix Fromm, Freydin nəzəriyyəsinin hər bir mühüm aspektini, o cümlədən köçürmə, narsisizm, xarakter və yuxu təfsiri anlayışlarını əsaslı şəkildə tənqid etdi. Fromm, psixoanalitik nəzəriyyənin burjua cəmiyyətinin ehtiyaclarına uyğunlaşdırıldığını iddia edirdi, “cinsiyyət problemlərinə cəmləşmə əslində cəmiyyətin tənqidindən uzaqlaşdı və buna görə də qismən mürtəce siyasi xarakter daşıyırdı. Əgər bütün psixi pozğunluqların əsasını insanın öz cinsi problemlərini həll edə bilməməsi təşkil edirsə, onda fərdiliyin formalaşmasına mane olan iqtisadi, sosial və siyasi amillərin tənqidi təhlilinə ehtiyac yoxdur. Digər tərəfdən, xüsusilə Freyd və onun ardıcılları liberal burjuaziyanı əqli cəhətdən sağlam insan modeli hesab etdikdən sonra siyasi radikalizm bir növ nevroz əlaməti kimi qəbul olunmağa başladı. Sol və ya sağ radikalizm Edip kompleksi kimi nevrotik proseslərin nəticələri kimi izah edilməyə başlandı və ilk növbədə liberal orta təbəqənin baxışlarından fərqli olan siyasi inanclar nevrotik elan edildi”.

“The Skeptic's Dictionary”də Ph.D. Robert Carroll uşaqlıq travması ilə bağlı xatirələri saxlayan şüursuzluğun psixoanalitik konsepsiyasını gizli yaddaşın işləməsi ilə bağlı müasir fikirlərə zidd olaraq tənqid edib: “Psixoanalitik terapiya bir çox cəhətdən ehtimal ki, mövcud olmayanı axtarmaq (repressiya edilmiş uşaqlıq xatirələri), ehtimal ki, yanlış olan bir fərziyyə (uşaqlıq təcrübələri xəstələrin problemlərinin səbəbidir) və demək olar ki, doğru olma şansı olmayan bir terapevtik nəzəriyyə (repressiya edilmiş xatirələri gətirən). şüura daxil olmaq müalicə kursunun vacib hissəsidir).

Freydin konsepsiyalarını İnsan Təbiətinin On Nəzəriyyəsində (1974) ətraflı müzakirə edən Sent Endryus Universitetinin filosofu və əməkdar müəllimi Leslie Stevenson qeyd etdi ki, Freydizmin tərəfdarları "onu tənqid edənlərin motivasiyasını asanlıqla alçaldıcı şəkildə təhlil edə bilərlər". - yəni paylaşdıqları konsepsiyanın doğruluğuna şübhə etmək cəhdlərini şüursuz müqavimətə aid etmək. Mahiyyət etibarı ilə freydizm hər hansı saxtakarlıq sübutunu neytrallaşdıran qapalı sistemdir və qəbulu hər bir psixoanalitik üçün məcburi olan bir ideologiya kimi qəbul edilə bilər. Freydin psixoanalitik konsepsiyasının empirik yoxlanılması bir sıra səbəblərə görə demək olar ki, qeyri-mümkün bir işdir: birincisi, travmatik uşaqlığın nəticələri həmişə aradan qaldırıla bilməz; ikincisi, “düzgün” nəzəriyyə klinik praktikada “səhv” tətbiq olunarsa, pis nəticələr verə bilər; üçüncüsü, nevrotik xəstəliklərin müalicəsi üçün meyarlar dəqiq müəyyən edilməmişdir. Stevenson həmçinin qeyd edir:

“Psixoanaliz daha az empirik sınaqdan keçməli olan elmi fərziyyələr toplusudur, lakin ilk növbədə insanları anlamaq, onların hərəkətlərinin, səhvlərinin, zarafatlarının, yuxularının və nevrotik simptomlarının mənasını ayırd etmək üsuludur. […] Bir çox Freydin konsepsiyası tamamlayıcı kimi görünə bilər adi yollar insanların bir-birini gündəlik anlayışlar baxımından başa düşməsi - sevgi, nifrət, qorxu, narahatlıq, rəqabət və s.. Təcrübəli psixoanalitikdə isə insan motivasiyasının qaynaqlarını dərindən intuitiv şəkildə dərk etmiş və sənətə yiyələnmiş birini görmək olar. Sadiq olduğu nəzəri baxışlardan asılı olmayaraq, bu çoxlu müxtəlif mürəkkəb mexanizmlərin konkret situasiyalarda hərəkətlərini şərh etmək”.

Stevenson L. "İnsan təbiəti haqqında on nəzəriyyə"

Freydin şəxsiyyəti də ciddi tənqidlərə məruz qalmışdı. Xüsusilə, onu “elmi əsassız” olmaqda ittiham etdilər, klinik araşdırmalarının çox vaxt səhv olduğu və özünün cinsiyyətçilik nümayiş etdirdiyi iddia edildi. Bundan əlavə, alim demək olar ki, hər hansı bir xəstəlik - hətta allergiya və ya astma üçün psixoloji əsas verməkdə ittiham olunurdu. Psixoanalitik metodların ədəbi əsərlərə tətbiqi dəfələrlə tənqid edilmişdir: ədəbi mətnlərin Freyd nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən şərhi, bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, “yanlış və səhv” fərziyyəyə əsaslanır, ona görə şüursuz düşüncələr və s. Müəllifin istəkləri kağız üzərində ifadə olunur və bir çox ədəbi qəhrəmanlar yaradıcısının psixikasının proqnozlarından başqa bir şey deyil. Freydin bəzi əleyhdarları onu alim deyil, parlaq dramaturq adlandırırdılar, “XX əsrin Şekspiri”, “ixtira etdiyi dramlarda, cani (“Bu”), qəhrəman (“Super-Eqo”) döyüşü və hər şey. seks ətrafında fırlanır”.

Amerika Psixoanalitik Assosiasiyasının araşdırmasına görə, psixoanalizin bir çox humanitar elmlərdə geniş yayılmasına baxmayaraq, psixologiya şöbələri (ən azı ABŞ-da) ona yalnız tarixi əsər kimi yanaşırlar. Bir sıra müəlliflər qeyd edirlər ki, elmi nöqteyi-nəzərdən Freydin təlimi həm inkişaf nəzəriyyəsi, həm də terapevtik bir texnika kimi ölüdür: insanın psixoseksual inkişaf mərhələlərindən keçməsinə dair empirik sübutlar heç vaxt əldə edilməmişdir və həmçinin köçürmələrin və katarsisin psixoanalitik terapiyanın effektivliyinin səbəbi olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Həmçinin hazırda psixoanalizin digər psixoterapiya formalarından daha məhsuldar müalicə üsulu olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Məsələn, Harvard Tibb Məktəbinin professoru Drew Western Freydin nəzəriyyəsini arxaik və köhnəlmiş adlandırır.

Məşhur psixoloq Q.Yu.Eysenk də Freydin təlimlərini öyrənmişdir. O, Freydin nəzəriyyələri üçün heç bir inandırıcı eksperimental dəstək ortaya çıxmadığı qənaətinə gəldi. Eysenck qeyd etdi ki, uzun müddət "psixoanalizin üstünlüyü heç bir obyektiv sübut olmadan psevdo-elmi dəlillər əsasında sadəcə fərz edilirdi" və Freydin təsvir etdiyi hallar belə bir sübut təşkil etmir, çünki onun "müalicə" kimi iddia etdiyi şeylər var idi. həqiqətən də müalicəsi yoxdur. Xüsusilə, məşhur "Qurd Adam", bu barədə iddiaların əksinə olaraq, ümumiyyətlə müalicə olunmadı, çünki əslində onun pozğunluğunun simptomları xəstənin həyatının sonrakı 60 ilində davam etdi və bu müddət ərzində o, davamlı müalicə edildi. “Sıçan adam”ın müalicəsi də uğursuz oldu. Breuerin Anna O.-nun məşhur “müalicəsi” ilə bağlı vəziyyət oxşardır: əslində, tarixçilərin göstərdiyi kimi, xəstə tərəfindən qoyulmuş isteriya diaqnozu səhv idi - qadın vərəmli meningitdən əziyyət çəkirdi və bir müddət xəstəxanada idi. uzun müddət bu xəstəliyin əlamətləri ilə.

Bir çox araşdırmaya əsaslanaraq, Eysenck belə qənaətə gəlir ki, müalicəsiz remissiya (“spontan remissiya”) nevrotik xəstələrdə psixoanalizdən sonra sağalma kimi tez-tez inkişaf edir: ciddi simptomları olan xəstələrin təxminən 67% -i iki il ərzində sağalır. Eysenck, psixoanalizin plasebodan daha təsirli olmadığına əsaslanaraq, onun əsasında duran nəzəriyyənin yanlış olduğu qənaətinə gəlir və həmçinin “onu xəstələrə təyin etmək, onlardan pul almaq və ya terapevtləri belə səmərəsiz şəkildə öyrətmək tamamilə qeyri-etikdir. üsul.” . Bundan əlavə, Eysenck psixoanalizin xəstələrə də mənfi təsir göstərə biləcəyini, onların psixoloji və fiziki vəziyyətini pisləşdirə biləcəyini sübut edir.

Ziqmund Freyd haqqında kitablar

• Dadun, Rocer. Freyd. - M.: X.G.S, 1994. - 512 s.
• Casafont, Josep Ramon. Ziqmund Freyd / çev. ispan dilindən A. Berkova. - M.: AST, 2006. - 253 s. - (Tərcümeyi-hal və yaradıcılıq).
• Jones, Ernest. Ziqmund Freydin həyatı və yaradıcılığı / çev. ingilis dilindən V. Starovoitova. - M.: Humanitar AGI, 1996. - 448 s.
• Şterensis, Mixail. Ziqmund Freyd. - İSRADON / İsraDon, Feniks, 2012. - 160 s. - (Tarixdə qeyd edin).
• Nadejdin, Nikolay. Ziqmund Freyd. "Şüurdan kənar." - Mayor, 2011. - 192 s. - (Qeyri-rəsmi tərcümeyi-hallar).
• Ferris, Paul. Ziqmund Freyd / çev. ingilis dilindən Yekaterina Martinkeviç. - Minsk: Potpuri, 2001. - 448 s.
• Stoun, İrvinq. Ağlın ehtirasları. Ziqmund Freyd haqqında bioqrafik roman / çev. ingilis dilindən I. Usaçeva. - M.: AST, 2011. - 864 s.
• Babin, Pierre. Ziqmund Freyd. Elm çağında faciəçi / çev. fr. Elena Sutotskaya. - M.: AST, 2003. - 144 s. - (Elm. Kəşf).
• Berri, Rut. Ziqmund Freyd. Başlayanlar üçün bələdçi. Psixoanalizin banisinin həyatı və təlimləri. - Hippo, 2010. - 128 s.
• Wittels, Fritz. Freyd. Onun şəxsiyyəti, müəllimliyi və məktəbi / trans. onunla. G.Taubman. - KomKniga, 2007. - 200 s.
• Markus, Georg. Ziqmund freyd və ruhun sirləri. Bioqrafiya / trans. ingilis dilindən A. Juravel. - AST, 2008. - 336 s.
• Brown, James. Freydin psixologiyası və post-freydinlər / trans. ingilis dilindən.- M.: Refl-book, 1997.- 304 s. - (Əsl psixologiya).
• Lukimson P. Freyd: iş tarixi. - M.: Gənc Qvardiya, 2014. - 461 s., l. xəstə. - (Görkəmli insanların həyatı; Sayı 1651 (1451)). - 5000 nüsxə.

Mədəniyyətdə əks

Ədəbiyyat və kino

Freydin adı bir neçə dəfə bədii əsərlərdə çəkilib. Alim romanlarda bir personaj kimi göründü:

• İrvinq Stounun "Ağıl ehtirasları" (1971),
• Edgar Doctorow tərəfindən "Ragtime" (1975),
• D. M. Tomasın "Ağ Otel" (1981),
• İrvin Yalom tərəfindən "Nitşe ağlayanda" (1992)
• D.Madsonun “The Box of Dreams” (2003),
• Jed Rubenfeld tərəfindən "Freydə görə qətl" (2006),
• Selden Edvards tərəfindən "Kiçik Kitab" (2008),
• Brenda Webster tərəfindən "Vyana üçbucağı" (2009).

S.Freyd və onun nəzəriyyəsi məşhur rus və amerikalı yazıçı Vladimir Nabokova əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir - sonuncunun Freydin diqqətlə sənədləşdirilmiş və məşhur bəyənməməsinə və ümumiyyətlə psixoanalitik şərhlərə baxmayaraq, psixoanalizin qurucu atasının yazıçıya təsiri ola bilər. bir çox romanda izlənilmək; məsələn, Nabokovun “Lolita” romanında qohumluq münasibəti ilə bağlı təsvirləri Freydin şirnikləndirmə nəzəriyyəsini başa düşməsi ilə açıq şəkildə oxşardır. Lolita ilə yanaşı, Freydin əsərlərinə istinadlar Nabokovun bir çox başqa əsərlərində də var, sonuncunun psixoanalizə çoxsaylı hücumlarına və Freydi “Vyana şarlatanı” kimi qələmə verməsinə baxmayaraq. Məsələn, kitabın müəllifi Danışan Müalicə: Psixoanalizin Ədəbi Nümayəndəlikləri Ceffri Berman, professor ingiliscə at Albany Universitetində) yazır: “Freyd Nabokovun həyatında mərkəzi fiqurdur, həmişə yazıçının kölgəsini izləyir”.

Freyd dəfələrlə dramatik əsərlərin qəhrəmanına çevrilmişdir - məsələn, Terri Consonun "İsteriya" (1993), Kristofer Hemptonun "Danışan Müalicə" (2002) (Devid Kronenberq tərəfindən 2011-ci ildə "Təhlükəli Metod" adı ilə çəkilmişdir) , “Kirpi” (2008) Maykl Merino, Freydin Son Sessiyası (2009) Mark Germain tərəfindən.

Alim həm də çoxsaylı filmlərdə və televiziya seriallarında personaj oldu - onların tam siyahısı IMDb kataloquna görə 71 filmdir.

Muzeylər və abidələr

Freydin şərəfinə bir neçə abidə ucaldılıb - Londonda, Vyanada alimin alma-materinin - heykəlinin yanında (şəhərdə onun stelası da var); Tədqiqatçının Pribor şəhərində anadan olduğu evdə xatirə lövhəsi var. Avstriyada şillinqlərin - sikkələrin və əskinasların dizaynında Freydin portretlərindən istifadə olunurdu. Freydin xatirəsinə həsr olunmuş bir neçə muzey var. Onlardan biri, Freyd Xəyal Muzeyi Sankt-Peterburqda yerləşir; 1999-cu ildə “Yuxuların təfsiri”nin nəşrinin yüz illiyi münasibətilə açılıb və alimin nəzəriyyələrinə, xəyallarına, sənətinə və müxtəlif qədimliklərə həsr olunub. Muzey yuxular mövzusunda instalyasiyadır və Şərqi Avropa Psixoanaliz İnstitutunun binasında yerləşir.

Daha böyük Ziqmund Freyd Muzeyi Vyanada Berqasse 19 ünvanında - alimin həyatının çox hissəsini işlədiyi evdə yerləşir. Muzey 1971-ci ildə Anna Freydin köməyi ilə yaradılmışdır və hazırda tədqiqatçının keçmiş mənzilinin və iş otaqlarının yerləşdiyi yerləri tutur; onun kolleksiyasını ehtiva edir çoxlu sayda orijinal interyer əşyaları, alimə məxsus qədim əşyalar, bir çox əlyazmaların orijinalları və geniş kitabxana. Bundan əlavə, muzeydə Freydlər ailəsinin arxivindən Anna Freydin şərhi ilə film çəkilişləri nümayiş etdirilir, mühazirə və sərgi salonları var.

Ziqmund Freyd Muzeyi Londonda da mövcuddur və psixoanalizin banisinin Vyanadan köçmək məcburiyyətində qaldıqdan sonra yaşadığı binada yerləşir. Muzeydə alimin Berqassdakı evindən daşınmış orijinal məişət əşyalarından ibarət çox zəngin sərgi var. Bundan əlavə, sərgidə Freydin şəxsi kolleksiyasından çoxlu antikvar əşyalar, o cümlədən qədim yunan, qədim Roma və qədim Misir incəsənətinin əsərləri yer alıb. Muzeyin binasında tədqiqat mərkəzi fəaliyyət göstərir.

Freydin abidəsi (Vyana)

Ziqmund Freyd (Freyd; almanca: Zigmund Freud; tam adı: Sigismund Shlomo Freud, almanca: Sigismund Schlomo Freud). 6 may 1856-cı ildə Avstriya İmperiyasının Frayberq şəhərində anadan olub - 23 sentyabr 1939-cu ildə Londonda vəfat edib. Avstriyalı psixoloq, psixiatr və nevroloq.

Ziqmund Freyd daha çox 20-ci əsrin psixologiya, tibb, sosiologiya, antropologiya, ədəbiyyat və incəsənətə əhəmiyyətli təsiri olan psixoanalizin banisi kimi tanınır. Freydin insan təbiəti haqqında fikirləri öz dövrü üçün yenilikçi idi və tədqiqatçının həyatı boyu elmi ictimaiyyətdə rezonans və tənqidə səbəb olmaqda davam etdi. Alimin nəzəriyyələrinə maraq bu günə qədər davam edir.

Freydin nailiyyətləri arasında ən mühümü psixikanın üç komponentli struktur modelinin (“İd”, “Mən” və “Super-Eqo”dan ibarətdir) inkişafı, psixoseksual şəxsiyyətin inkişafının spesifik mərhələlərinin müəyyən edilməsi, Edip kompleksi nəzəriyyəsinin yaradılması, psixikada fəaliyyət göstərən müdafiə mexanizmlərinin kəşfi, “şüursuzluq” anlayışının psixologiyası, köçürmə və əks-köçürmənin kəşfi, sərbəst birləşmə və yuxu kimi terapevtik üsulların inkişafı. təfsir.

Freydin ideyalarının və şəxsiyyətinin psixologiyaya təsiri danılmaz olmasına baxmayaraq, bir çox tədqiqatçılar onun əsərlərini intellektual şarlatanlıq hesab edirlər. Freydin nəzəriyyəsi üçün əsas olan demək olar ki, hər bir postulat Erix Fromm, Albert Ellis, Karl Kraus və bir çox başqaları kimi görkəmli alim və yazıçılar tərəfindən tənqid edilmişdir. Freydin nəzəriyyəsinin empirik əsasını Frederik Kryus və Adolf Qrünbaum “qeyri-kafi” adlandırdı, psixoanalizi Piter Medavar “fırıldaqçılıq” adlandırdı, Freydin nəzəriyyəsini Karl Popper psevdoelmi hesab etdi, bununla belə, görkəmli avstriyalı psixiatr və psixoterapevt dayanmadı. , Vyana Nevroloji Klinikasının direktoru “Nevrozların nəzəriyyəsi və terapiyası” adlı fundamental əsərini yazaraq etiraf edir: “Və yenə də mənə elə gəlir ki, psixoanaliz gələcəyin psixoterapiyasının təməli olacaq... Buna görə də, verilən töhfə Freyd tərəfindən psixoterapiyanın yaradılması öz dəyərini itirmir və onun gördükləri misilsizdir”.

Freyd həyatı boyu çoxlu sayda elmi əsərlər yazıb nəşr etdirdi - əsərlərinin tam toplusu 24 cilddən ibarətdir. O, Klark Universitetinin tibb elmləri doktoru, professor, fəxri hüquq doktoru titullarına sahib olub və London Kral Cəmiyyətinin xarici üzvü, Höte mükafatı laureatı və Amerika Psixoanalitik Assosiasiyasının, Fransa Psixoanalitik Cəmiyyətinin fəxri üzvü olub. və Britaniya Psixoloji Cəmiyyəti. Təkcə psixoanaliz haqqında deyil, alimin özü haqqında da çoxlu bioqrafik kitablar nəşr olunub. Hər il Freyd haqqında digər psixoloji nəzəriyyəçilərdən daha çox əsər nəşr olunur.

Ziqmund Freyd 1856-cı il mayın 6-da o vaxt Avstriyaya məxsus olan Moraviyanın kiçik (təxminən 4500 nəfər əhalisi olan) Frayberq şəhərində anadan olub. Freydin doğulduğu küçə - Schlossergasse indi onun adını daşıyır. Freydin ata tərəfdən babasının adı Şlomo Freyd idi; o, 1856-cı ilin fevralında, nəvəsinin doğulmasından qısa müddət əvvəl vəfat etdi - sonuncunun adının onun şərəfinə qoyulması idi.

Ziqmundun atası Yakob Freyd iki dəfə evləndi və birinci evliliyindən iki oğlu - Filip və Emmanuel (Emmanuel) dünyaya gəldi. O, 40 yaşında ikinci dəfə - yaşının yarısı olan Amaliya Natansonla evləndi. Ziqmundun valideynləri Almaniyadan gəlmiş yəhudilər idi. Yakob Freydin özünün təvazökar tekstil ticarəti biznesi var idi. Ziqmund həyatının ilk üç ilini Frayberqdə yaşadı, 1859-cu ildə Mərkəzi Avropada sənaye inqilabının nəticələri atasının kiçik biznesinə sarsıdıcı zərbə vurdu, onu praktiki olaraq məhv etdi - demək olar ki, bütün Frayberqdə olduğu kimi. əhəmiyyətli azalma: bundan sonra yaxınlıqdakı dəmir yolunun bərpası başa çatdıqca, şəhər işsizliyin artması dövrü yaşadı. Elə həmin il Freyd cütlüyünün Anna adlı bir qızı var.

Ailə köçmək qərarına gəldi və Frayberqi tərk edərək Leypsiqə köçdü - Freydlər orada cəmi bir il keçirdilər və əhəmiyyətli uğur qazanmadan Vyanaya köçdülər. Ziqmund məmləkətindən köçməkdən çox çətinliklə sağ çıxdı - yaxın dostluq münasibətində olduğu ögey qardaşı Filipdən məcburi ayrılma uşağın vəziyyətinə xüsusilə güclü təsir etdi: Filip hətta Ziqmundun atasını qismən əvəz etdi. Çətin maddi vəziyyətdə olan Freyd ailəsi şəhərin ən kasıb bölgələrindən birində - o vaxtlar bir növ Vyana gettosu olan, yoxsulların, qaçqınların, fahişələrin, qaraçıların, proletarların və yəhudilərin məskunlaşdığı Leopoldstadtda məskunlaşdı. Tezliklə Jacob üçün işlər yaxşılaşmağa başladı və Freydlər lüksü ödəyə bilməsələr də, yaşamaq üçün daha uyğun bir yerə köçə bildilər. Eyni zamanda, Ziqmund ədəbiyyatla ciddi maraqlanmağa başladı - atasının aşıladığı mütaliə sevgisini ömrünün sonuna qədər özündə saxladı.

Orta məktəbi bitirdikdən sonra Ziqmund uzun müddət gələcək peşəsinə şübhə ilə yanaşdı - lakin onun seçimi sosial statusuna və o dövrdə hökm sürən antisemit əhval-ruhiyyəsinə görə kifayət qədər cüzi idi və ticarət, sənaye, hüquq və qanunla məhdudlaşdı. dərman. İlk iki variant gənc yüksək təhsilinə görə dərhal rədd edildi; hüquq elmləri də siyasət və hərbi məsələlər sahəsində gənclik ambisiyaları ilə birlikdə arxa plana keçdi. Freyd son qərar vermək üçün Hötedən təkan aldı - bir gün professorun mühazirələrindən birində mütəfəkkirin “Təbiət” adlı essesini oxuduğunu eşidən Ziqmund Tibb fakültəsinə daxil olmaq qərarına gəldi. Beləliklə, Freydin seçimi tibbə düşdü, baxmayaraq ki, sonuncu ilə zərrə qədər də maraqlanmasa da - sonradan bunu bir neçə dəfə etiraf etdi və yazdı: "Mən həkimlik və həkimlik peşəsi ilə məşğul olmağa heç bir meyl hiss etmədim" və sonrakı illərdə hətta dedi ki, tibbdə heç vaxt özümü “rahat hiss etmirəm” və ümumiyyətlə, heç vaxt özümü əsl həkim hesab etmirəm.

1873-cü ilin payızında on yeddi yaşlı Ziqmund Freyd Vyana Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. Təhsilin birinci ili sonrakı ixtisasla birbaşa əlaqəli deyildi və humanitar xarakterli bir çox kurslardan ibarət idi - Ziqmund çoxsaylı seminar və mühazirələrdə iştirak etdi, hələ də nəhayət öz zövqünə uyğun bir ixtisas seçmədi. Bu müddət ərzində o, milliyyəti ilə bağlı bir çox çətinliklərlə üzləşdi - cəmiyyətdə hökm sürən antisemit əhval-ruhiyyə səbəbindən onunla sinif yoldaşları arasında çoxsaylı toqquşmalar baş verdi. Həmyaşıdlarının müntəzəm istehzalarına və hücumlarına davamlı şəkildə dözən Ziqmund xarakterin möhkəmliyini, mübahisədə layiqli cavab vermək qabiliyyətini və tənqidə tab gətirmək qabiliyyətini inkişaf etdirməyə başladı: “Uşaqlıqdan müxalifətdə olmağa və “çoxluğun razılığı” ilə qadağan olunmağa alışmağa məcbur olmuşam. Beləliklə, mühakimədə müəyyən dərəcədə müstəqilliyin əsasları qoyuldu”..

Ziqmund anatomiya və kimya öyrənməyə başladı, lakin ən böyük həzzi ona əhəmiyyətli təsir göstərən məşhur fizioloq və psixoloq Ernst von Brücke-nin mühazirələrindən aldı. Bundan əlavə, Freyd görkəmli zooloq Karl Klausun dərslərində iştirak edirdi; bu alimlə tanışlıq Ziqmundun cəlb etdiyi müstəqil tədqiqat təcrübəsi və elmi iş üçün geniş perspektivlər açdı. İddialı tələbənin səyləri uğur qazandı və 1876-cı ildə şöbələrindən birinə Klausun rəhbərlik etdiyi Trieste Zooloji Tədqiqatlar İnstitutunda ilk tədqiqat işini aparmaq imkanı qazandı. Freyd Elmlər Akademiyasının nəşr etdirdiyi ilk məqaləni orada yazdı; çay balığının cinsi fərqlərini müəyyən etməyə həsr olunmuşdu. Klausun rəhbərliyi altında işləyərkən "Freyd tez bir zamanda özünü digər tələbələr arasında fərqləndirdi, bu da ona iki dəfə, 1875 və 1876-cı illərdə Triest Zooloji Tədqiqatlar İnstitutunun əməkdaşı olmağa imkan verdi.".

Freyd zoologiya ilə maraqlanmağa davam etdi, lakin Fiziologiya İnstitutunda elmi işçi vəzifəsini aldıqdan sonra, Brücke-nin psixoloji fikirlərindən tamamilə təsirləndi və zooloji tədqiqatları tərk edərək elmi iş üçün laboratoriyasına köçdü. “Onun [Brücke] rəhbərliyi altında tələbə Freyd Vyana Fiziologiya İnstitutunda mikroskopda saatlarla oturaraq işləyirdi. ...Heyvanların onurğa beynindəki sinir hüceyrələrinin quruluşunu öyrənmək üçün laboratoriyada keçirdiyi illər kimi heç vaxt xoşbəxt olmamışdı”.. Elmi iş Freydi tamamilə ələ keçirdi; o, digər şeylərlə yanaşı, heyvan və bitki toxumalarının təfərrüatlı quruluşunu öyrəndi və anatomiya və nevrologiyaya dair bir neçə məqalə yazdı. Burada, Fiziologiya İnstitutunda, 1870-ci illərin sonlarında Freyd, möhkəm dostluq münasibətləri qurduğu həkim Cozef Breuerlə tanış oldu; Onların hər ikisi oxşar xarakterlərə və həyata ümumi baxışa malik idi, buna görə də tez bir zamanda qarşılıqlı anlaşma tapdılar. Freyd Breuerin elmi istedadına heyran idi və ondan çox şey öyrəndi: “O, mənim çətin şəraitdə mənim dostum və köməkçim oldu. Biz bütün elmi maraqlarımızı onunla bölüşməyə öyrəşmişik. Təbii ki, bu əlaqələrdən əsas faydanı mən aldım”..

1881-ci ildə Freyd buraxılış imtahanlarını əla qiymətlərlə verdi və doktorluq dərəcəsi aldı, lakin bu, həyat tərzini dəyişdirmədi - nəhayət növbəti vakant vəzifəni tutmaq və özünü elmi ilə möhkəm əlaqələndirmək ümidi ilə Brücke altında laboratoriyada işləməyə davam etdi. iş. Freydin rəhbəri onun şöhrətpərəstliyini görən və ailəsinin yoxsulluğu səbəbindən üzləşdiyi maddi çətinlikləri nəzərə alaraq, Ziqmundu tədqiqat karyerasından çəkindirmək qərarına gəldi. Məktublarının birində Brüke qeyd edirdi: “Gənc, sən heç yerə aparmayan bir yol seçdin. Növbəti 20 il ərzində psixologiya şöbəsində boş yer yoxdur və dolanmaq üçün kifayət qədər pulunuz yoxdur. Başqa çarə görmürəm: institutu tərk edib həkimlik etməyə başla”.. Freyd müəlliminin məsləhətinə qulaq asırdı - buna müəyyən dərəcədə onun elə həmin il Marta Bernaysla tanış olması, ona aşiq olması və onunla evlənmək qərarına gəlməsi kömək edirdi; bununla əlaqədar olaraq Freydə pul lazım idi. Marta zəngin mədəni ənənələrə malik yəhudi ailəsinə mənsub idi - onun babası İsaak Bernays Hamburqda ravvin, iki oğlu Maykl və Yakob isə Münhen və Bonn Universitetlərində dərs deyirdilər. Martanın atası Berman Bernays Lorenz von Stein üçün katibə işləyirdi.

Freydin şəxsi təcrübə açmaq üçün kifayət qədər təcrübəsi yox idi - Vyana Universitetində o, yalnız nəzəri biliklər əldə etdi, klinik təcrübə isə müstəqil şəkildə inkişaf etdirilməli idi. Freyd Vyana Şəhər Xəstəxanasının bunun üçün ən uyğun olduğuna qərar verdi. Ziqmund cərrahiyyə ilə başladı, lakin iki aydan sonra işi çox yorucu taparaq bu ideyadan vaz keçdi. Fəaliyyət sahəsini dəyişdirmək qərarına gələn Freyd nevrologiyaya keçdi və bu sahədə müəyyən uğur qazana bildi - iflic olan, həmçinin müxtəlif nitq pozğunluqları (afaziya) olan uşaqların diaqnostikası və müalicəsi üsullarını öyrənərək, bir sıra əsərlər nəşr etdi. elmi və tibb dairələrində məlum olan bu mövzular. O, "serebral iflic" termininin sahibidir (indi ümumi qəbul edilir). Freyd yüksək ixtisaslı nevroloq kimi şöhrət qazandı. Eyni zamanda, onun tibbə olan həvəsi tez söndü və Vyana Klinikasında işinin üçüncü ilində Ziqmund bundan tamamilə məyus oldu.

1883-cü ildə o, öz sahəsində tanınmış elmi nüfuzlu Teodor Maynertin rəhbərlik etdiyi psixiatriya şöbəsində işləməyə qərar verdi. Meynert rəhbərliyi altında iş dövrü Freyd üçün çox məhsuldar oldu - müqayisəli anatomiya və histologiya problemlərini tədqiq edərək, o, "Skorbüt ilə əlaqəli əsas dolayı simptomlar kompleksi ilə beyin qanaması halı" (1884) kimi elmi əsərləri nəşr etdi. , "Zeytun gövdəsinin aralıq yerinin sualına", "Həssaslığın geniş itkisi (ağrı və temperatur həssaslığının pozulması) ilə əzələ atrofiyası hadisəsi" (1885), "Onurğa beyni və beyin sinirlərinin kompleks kəskin nevriti" , "Eşitmə sinirinin mənşəyi", "İsteriyası olan bir xəstədə şiddətli birtərəfli həssaslıq itkisinin müşahidəsi" (1886).

Bundan əlavə, Freyd Ümumi Tibbi Lüğət üçün məqalələr yazdı və uşaqlarda beyin hemiplejisi və afaziya ilə bağlı bir sıra başqa əsərlər yaratdı. Həyatında ilk dəfə iş Ziqmundun başına gəldi və onun üçün əsl ehtirasa çevrildi. Eyni zamanda, elmi tanınmağa can atan gənc işindən narazılıq hissi keçirirdi, çünki, onun fikrincə, o, həqiqətən də əhəmiyyətli bir uğur əldə etməmişdir; Freydin psixoloji vəziyyəti sürətlə pisləşdi, o, müntəzəm olaraq melanxolik və depressiya vəziyyətində idi.

Qısa müddət ərzində Freyd dermatologiya şöbəsinin zöhrəvi şöbəsində işləmiş, burada sifilis və sinir sistemi xəstəlikləri arasında əlaqəni öyrənmişdir. O, boş vaxtını laboratoriya tədqiqatlarına həsr edirdi. Daha sonra müstəqil şəxsi təcrübə üçün praktiki bacarıqlarını mümkün qədər genişləndirmək üçün Freyd 1884-cü ilin yanvarından sinir xəstəlikləri şöbəsinə keçdi. Tezliklə Avstriyanın qonşusu Monteneqroda vəba epidemiyası baş verdi və ölkə hökuməti sərhəddə tibbi nəzarətin təmin edilməsində kömək istədi – Freydin yüksək səviyyəli həmkarlarının əksəriyyəti könüllü idi və onun birbaşa rəhbəri həmin vaxt iki aylıq məzuniyyətdə idi; Yaranmış şəraitlə əlaqədar olaraq, Freyd uzun müddət kafedranın baş həkimi vəzifəsini tuturdu.

1884-cü ildə Freyd müəyyən bir Alman hərbi həkiminin yeni bir dərman - kokain ilə təcrübələri haqqında oxudu. Elmi sənədlərdə bu maddənin dözümlülüyü artıra biləcəyi və yorğunluğu əhəmiyyətli dərəcədə azalda biləcəyi iddiaları yer alıb. Freyd oxuduqları ilə son dərəcə maraqlandı və özü üzərində bir sıra təcrübələr aparmağa qərar verdi.

Alimlər tərəfindən bu maddənin ilk qeydi 21 aprel 1884-cü ilə aiddir - Freyd məktublarının birində qeyd etmişdir: "Mən bir az kokain əldə etdim və onun təsirlərini ürək xəstəliyi hallarında, həmçinin əsəb tükənməsi hallarında, xüsusən də morfin çəkilmənin dəhşətli vəziyyətində sınamağa çalışacağam.". Kokainin təsiri alimdə güclü təəssürat yaratdı, o, dərmanı ən mürəkkəb cərrahi əməliyyatları həyata keçirməyə imkan verən effektiv analjezik kimi xarakterizə etdi; Maddə haqqında həvəsli bir məqalə 1884-cü ildə Freydin qələmindən gəldi və çağırıldı "Kola haqqında". Alim uzun müddət kokaindən ağrıkəsici kimi istifadə edib, ondan özü istifadə edib və nişanlısı Martaya yazıb. Kokainin "sehrli" xüsusiyyətlərinə heyran olan Freyd, ciddi yoluxucu xəstəlikdən əziyyət çəkən, barmağı amputasiya edilmiş və şiddətli baş ağrılarından əziyyət çəkən (həmçinin morfin asılılığından əziyyət çəkən) dostu Ernst Fleischl von Marksow tərəfindən istifadə edilməsində israr etdi.

Freyd dostuna morfindən sui-istifadənin müalicəsi üçün kokaindən istifadə etməyi tövsiyə etdi. İstədiyiniz nəticə heç vaxt əldə olunmadı - fon Marxov sonradan tez bir zamanda yeni maddəyə aludə oldu və o, dəhşətli ağrı və halüsinasiyalarla müşayiət olunan delirium tremens kimi tez-tez hücumlar keçirməyə başladı. Eyni zamanda, bütün Avropadan kokaindən zəhərlənmə və ona aludəçilik, ondan istifadənin fəlakətli nəticələri barədə xəbərlər gəlməyə başladı.

Bununla belə, Freydin həvəsi azalmadı - o, müxtəlif cərrahi əməliyyatlar üçün anestezik kimi kokaini araşdırdı. Alimin işinin nəticəsi "Central Journal of General Therapy" də kokain haqqında böyük bir nəşr oldu, burada Freyd Cənubi Amerika hindularının koka yarpaqlarından istifadə tarixini təsvir etdi, bitkinin Avropaya nüfuz tarixini təsvir etdi və ətraflı təsvir etdi. kokainin istifadəsinin yaratdığı təsirə dair öz müşahidələrinin nəticələri. 1885-ci ilin yazında alim bu maddə haqqında mühazirə oxudu, burada onun istifadəsinin mümkün mənfi nəticələrini etiraf etdi, lakin heç bir asılılıq halını müşahidə etmədiyini qeyd etdi (bu, fon Marksovun vəziyyəti pisləşməmişdən əvvəl baş verdi). Freyd mühazirəni bu sözlərlə bitirdi: “Kokainin bədəndə yığılmasından narahat olmadan, 0,3-0,5 qramlıq dərialtı inyeksiyalarda istifadə etməyi tövsiyə etməkdən çəkinmirəm”.. Tənqid çox keçmədi - artıq iyun ayında Freydin mövqeyini pisləyən və onun uyğunsuzluğunu sübut edən ilk böyük əsərlər meydana çıxdı. Kokaindən istifadənin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı elmi mübahisələr 1887-ci ilə qədər davam etdi. Bu dövrdə Freyd daha bir neçə əsər nəşr etdi - “Kokainin təsirlərinin öyrənilməsi məsələsi haqqında” (1885), "Kokainin ümumi təsirləri haqqında" (1885), "Kokain asılılığı və kokain fobiyası" (1887).

1887-ci ilin əvvəlində elm nəhayət ki, kokain haqqında ən son mifləri təkzib etdi - o, "tiryək və alkoqolla birlikdə bəşəriyyətin bəlalarından biri kimi açıq şəkildə qınandı". O vaxta qədər artıq kokain aludəçisi olan Freyd 1900-cü ilə qədər baş ağrısı, infarkt və tez-tez burun qanamalarından əziyyət çəkirdi. Maraqlıdır ki, Freyd nəinki təhlükəli maddənin dağıdıcı təsirini öz üzərində yaşayıb, hətta özü də bilmədən (o vaxtlar kokain asılılığının zərərliliyi hələ sübut olunmamışdı) onu bir çox tanışlarına da çatdırıb. E. Cons tərcümeyi-halının bu faktını inadla gizlətdi və onu vurğulamamağı üstün tutdu, lakin bu məlumat Consun dediyi dərc olunmuş məktublardan etibarlı şəkildə məlum oldu: "Narkotiklərin təhlükələri müəyyən edilməmişdən əvvəl Freyd artıq sosial təhlükə idi, çünki o, tanıdığı hər kəsi kokain qəbul etməyə məcbur edirdi.".

1885-ci ildə Freyd kiçik həkimlər arasında keçirilən müsabiqədə iştirak etmək qərarına gəldi, qalibi Parisdə məşhur psixiatr Jan Şarko ilə elmi təcrübə keçmək hüququ qazandı.

Müraciət edənlər arasında Freydin özündən başqa, çoxlu perspektivli həkimlər də var idi və Ziqmund heç də onun yaxşı bildiyi kimi favorit deyildi; onun yeganə şansı əvvəllər işləmək imkanı əldə etdiyi akademik dairələrdəki nüfuzlu professor və alimlərin köməyi idi. Brücke, Meynert, Leydesdorff (özünün ruhi xəstələr üçün özəl klinikasında Freyd qısa müddətə həkimlərdən birini əvəz etdi) və tanıdığı bir neçə başqa elm adamının dəstəyini alan Freyd, səkkiz əleyhinə on üç səs alaraq, müsabiqədə qalib gəldi. Charcot-un nəzdində təhsil almaq şansı Ziqmund üçün böyük uğur idi, onun qarşıdan gələn səfərlə bağlı gələcəyə böyük ümidləri vardı. Belə ki, getməzdən bir müddət əvvəl həvəslə gəlininə yazdı: “Balaca şahzadə, mənim balaca şahzadəm. Oh, necə də gözəl olacaq! Mən pulla gələcəm... Sonra Parisə gedəcəm, böyük alim olacağam və başımın üstündə böyük, sadəcə olaraq nəhəng bir halo ilə Vyanaya qayıdacağam, dərhal evlənəcəyik və hamısını sağaldacağam. sağalmaz nevrotik xəstələr.".

1885-ci ilin payızında Freyd o zaman şöhrətinin zirvəsində olan Şarko ilə görüşmək üçün Parisə gəldi. Charcot isteriyanın səbəblərini və müalicəsini öyrəndi. Xüsusən də nevroloqun əsas işi hipnozdan istifadəni öyrənmək olub – bu üsuldan istifadə ona əzaların iflici, korluq və karlıq kimi isterik simptomları həm oyatmağa, həm də aradan qaldırmağa imkan verirdi. Charcot rəhbərliyi altında Freyd Salpêtrière klinikasında işləyirdi. Charcot-un iş metodlarından ilhamlanaraq və klinik uğurlarına heyran qalaraq, mentorunun mühazirələrinin alman dilinə tərcüməçisi kimi xidmətlərini təklif etdi və bunun üçün ondan icazə aldı.

Parisdə Freyd nevropatologiya ilə maraqlanır, fiziki travma nəticəsində iflic keçirən xəstələrlə isteriya nəticəsində iflic əlamətləri inkişaf edən xəstələr arasında fərqləri öyrənir. Freyd, isterik xəstələrin iflicin şiddəti və zədələrin yerində çox fərqli olduğunu müəyyən edə bildi və həmçinin (Şarkotun köməyi ilə) isteriya ilə cinsi xarakterli problemlər arasında müəyyən əlaqələrin mövcudluğunu aşkar etdi. 1886-cı ilin fevral ayının sonunda Freyd Parisi tərk etdi və Vyanaya qayıtmazdan əvvəl bir neçə həftə keçirdiyi Adolf Baginsky klinikasında uşaqlıq xəstəliklərini öyrənmək imkanı əldə edərək Berlində bir müddət vaxt keçirməyə qərar verdi.

Həmin il sentyabrın 13-də Freyd sevgilisi Marta Bernay ilə evləndi, sonradan ona altı uşaq doğdu - Matilda (1887-1978), Martin (1889-1969), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1966), Sofi (1893-1920) və Anna (1895-1982). Avstriyaya qayıtdıqdan sonra Freyd Maks Kassovitzin rəhbərliyi altında institutda işləməyə başlayır. O, elmi ədəbiyyatın tərcümələri və icmalları ilə məşğul olurdu və əsasən nevrotiklərlə işləməklə, “tədqiqat fəaliyyəti ilə məşğul olan elm adamları üçün o qədər də aktual olmayan terapiya məsələsini təcili olaraq gündəmə gətirən” şəxsi təcrübə aparırdı. Freyd dostu Breuerin uğurları və onun nevrozların müalicəsində onun “katartik metodu”ndan uğurla istifadə imkanları haqqında bilirdi (bu üsul Breuer tərəfindən xəstə Anna O ilə işləyərkən kəşf edilib və sonradan Freydlə birlikdə təkrar istifadə olunub və ilk dəfə olaraq 1998-ci ildə təsvir edilib. İsteriya üzrə araşdırmalar). , lakin Ziqmund üçün mübahisəsiz bir səlahiyyət olaraq qalan Charcot bu texnikaya çox şübhə ilə yanaşırdı. Freydin öz təcrübəsi ona Breuerin tədqiqatının çox perspektivli olduğunu söylədi; 1887-ci ilin dekabrından başlayaraq o, xəstələrlə işləyərkən hipnotik təklifin istifadəsinə getdikcə daha çox müraciət etdi.

Freyd Breuerlə işləyərkən yavaş-yavaş katartik metodun və ümumiyyətlə hipnozun qeyri-kamilliyini dərk etməyə başladı. Təcrübədə məlum oldu ki, onun effektivliyi Breuerin iddia etdiyi kimi demək olar ki, yüksək deyildi və bəzi hallarda müalicə heç də nəticə vermədi - xüsusən də hipnoz xəstənin müqavimətini dəf edə bilmədi. xatirələr. Tez-tez hipnotik vəziyyətə gətirmək üçün heç də uyğun olmayan xəstələr var idi və seanslardan sonra bəzi xəstələrin vəziyyəti pisləşdi. 1892-1895-ci illər arasında Freyd hipnozdan daha təsirli olacaq başqa bir müalicə metodu axtarmağa başladı. Başlamaq üçün Freyd hipnozdan istifadə etmək zərurətindən qurtulmağa çalışdı, metodik bir hiylə istifadə edərək - xəstəyə həyatında əvvəllər baş vermiş hadisələri və təcrübələri xatırlamağı təklif etmək üçün alnına basaraq. Alimin həll etdiyi əsas vəzifə xəstənin normal (hipnotik deyil) vəziyyətində keçmişi haqqında lazımi məlumatları əldə etmək idi. Xurma örtüyünün istifadəsi hipnozdan uzaqlaşmağa imkan verən müəyyən təsir göstərdi, lakin bu, hələ də qüsursuz bir texnika olaraq qaldı və Freyd problemin həlli yolunu axtarmağa davam etdi.

Alimi bu qədər maraqlandıran sualın cavabı təsadüfən Freydin sevimli yazıçılarından biri olan Lüdviq Börnenin kitabı tərəfindən təklif olundu. Onun “Üç gündə orijinal yazıçı olmaq sənəti” essesi bu sözlərlə bitirdi: “Özünüz haqqında, uğurlarınız haqqında, Türkiyə müharibəsi haqqında, Höte haqqında, cinayət işi və onun hakimləri haqqında, müdirləriniz haqqında düşündüyünüz hər şeyi yazın - və üç gündən sonra nə qədər tamamilə yeni, naməlum şeylərin yalan olduğuna heyran olacaqsınız. sizin üçün fikirlər gizlidir". Bu fikir Freydi müştərilərin onunla dialoqlarda özləri haqqında bildirdikləri bütün məlumat toplusunu psixikasını başa düşmək üçün açar kimi istifadə etməyə sövq etdi.

Sonradan sərbəst birləşmə üsulu Freydin xəstələrlə işində əsas üsula çevrildi. Bir çox pasiyentlər bildirdilər ki, həkim təzyiqi – ağlına gələn hər fikri “danışmaq” üçün davamlı təzyiq onların konsentrasiyasını çətinləşdirir. Məhz buna görə də Freyd alnına basmaq kimi “metodoloji hiylə”dən əl çəkdi və müştərilərinə istədiklərini deməyə icazə verdi. Sərbəst birləşmə texnikasının mahiyyəti xəstənin diqqətini cəmləşdirməyə çalışmadan, gizlətmədən, psixoanalitikin təklif etdiyi mövzu ilə bağlı fikirlərini sərbəst şəkildə ifadə etməyə dəvət olunduğu qaydaya riayət etməkdir. Beləliklə, Freydin nəzəri prinsiplərinə görə, düşüncə şüursuz olaraq konsentrasiyanın olmaması səbəbindən müqaviməti aradan qaldıraraq, əhəmiyyətli olana (narahat edənə) doğru hərəkət edəcəkdir. Freydin nöqteyi-nəzərindən, yaranan heç bir düşüncə təsadüfi deyil - həmişə xəstə ilə baş verən (və baş verən) proseslərin törəməsidir. İstənilən birləşmə xəstəliyin səbəblərini müəyyən etmək üçün əsaslı şəkildə vacib ola bilər. Bu metodun istifadəsi seanslarda hipnozdan tamamilə imtina etməyə imkan verdi və Freydin özünə görə, psixoanalizin formalaşması və inkişafı üçün təkan rolunu oynadı.

Freyd və Breuerin birgə işinin nəticəsi kitabın nəşri oldu "İsteriya tədqiqatları" (1895). Bu əsərdə təsvir olunan əsas klinik hadisə - Anna O hadisəsi freydizm üçün ən mühüm ideyalardan birinin - köçürmə konsepsiyasının yaranmasına təkan verdi (bu fikir ilk dəfə Freyddə Annanın işi haqqında düşünərkən yaranmışdı). O zaman xəstə olan, ikinciyə ondan uşaq gözlədiyini söyləyən və ağlını itirmiş vəziyyətdə doğuşu təqlid edən Breuer, həmçinin Edip kompleksi və infantil (uşaq) haqqında sonrakı fikirlərin əsasını təşkil edən O. seksuallıq. Freyd əməkdaşlıq zamanı əldə edilən məlumatları ümumiləşdirərək yazırdı: “İsterik xəstələrimiz xatirələrdən əziyyət çəkirlər. Onların simptomları məlum (travmatik) təcrübələrin qalıqları və xatirələrinin simvollarıdır”.. “İsteriyada araşdırmalar”ın nəşri bir çox tədqiqatçılar tərəfindən psixoanalizin “doğum günü” adlandırılır. Qeyd etmək lazımdır ki, əsər nəşr olunan zaman Freydin Breuerlə münasibətləri tamamilə pozulmuşdu. Elm adamlarının bu günə qədər peşəkar fikir ayrılığının səbəbləri tam aydın deyil; Freydin yaxın dostu və bioqrafı Ernest Cons hesab edirdi ki, Breuer Freydin isteriyanın etiologiyasında seksuallığın mühüm rolu haqqında fikirlərini qəti şəkildə qəbul etmir və bu onların dağılmasının əsas səbəbidir.

Bir çox hörmətli Vyana həkimləri - Freydin mentorları və həmkarları Breuerin ardınca ondan üz çevirdilər. İsteriyanın altında yatan seksual xarakterli xatirələrin (fikirlərin, ideyaların) repressiyaya məruz qalması barədə bəyanat qalmaqala səbəb oldu və intellektual elitada Freydə qarşı son dərəcə mənfi münasibət formalaşdırdı. Eyni zamanda, alim bir müddət onun mühazirələrində iştirak edən Berlin otolarinqoloqu Vilhelm Fliess ilə uzunmüddətli dostluq münasibətləri qurmağa başladı. Fliess tezliklə akademik ictimaiyyət tərəfindən rədd edilən, köhnə dostlarını itirən və dəstəyə və anlayışa çox ehtiyacı olan Freydlə çox yaxın oldu. Fliss ilə dostluq onun üçün həyat yoldaşına olan sevgisi ilə müqayisə olunan əsl ehtirasa çevrildi.

23 oktyabr 1896-cı ildə Yakob Freyd öldü, onun ölümünü Ziqmund xüsusilə kəskin hiss etdi: Freydin ümidsizliyi və tənhalıq hissi fonunda nevroz inkişaf etməyə başladı. Məhz bu səbəbdən Freyd sərbəst birləşmə metodundan istifadə edərək uşaqlıq xatirələrini araşdıraraq təhlili özünə tətbiq etmək qərarına gəldi. Bu təcrübə psixoanalizin əsaslarını qoydu. Əvvəlki üsulların heç biri istənilən nəticəni əldə etmək üçün uyğun deyildi və sonra Freyd öz xəyallarının öyrənilməsinə müraciət etdi.

1897-1899-cu illərdə Freyd daha sonra özünün ən mühüm əsəri hesab etdiyi “Yuxuların şərhi” (1900, alman: Die Traumdeutung) üzərində intensiv işləmişdir. Kitabın nəşrə hazırlanmasında mühüm rolu Freyd yazılı fəsilləri qiymətləndirmə üçün göndərdiyi Wilhelm Fliess oynadı - Fliess-in təklifi ilə bir çox təfərrüatlar Təfsirdən çıxarıldı. Kitab nəşr olunduqdan dərhal sonra ictimaiyyətə heç bir ciddi təsir göstərmədi və yalnız kiçik bir şöhrət qazandı. Psixiatriya ictimaiyyəti ümumiyyətlə "Yuxuların şərhi"nin buraxılmasına məhəl qoymadı. Bu əsərin alim üçün həyatı boyu əhəmiyyəti danılmaz olaraq qaldı - məsələn, 1931-ci ildə üçüncü ingilis nəşrinə yazdığı ön sözdə yetmiş beş yaşlı Freyd yazırdı: “Bu kitab... mənim indiki fikirlərimə tam uyğun olaraq... əlverişli taleyin mənə icazə verdiyi kəşflərin ən qiymətlilərini ehtiva edir. Bu cür fikirlər insanın başına gəlir, ancaq ömür boyu bir dəfə.”.

Freydə görə yuxular aşkar və gizli məzmuna malikdir. Açıq məzmun insanın yuxusunu xatırlayarkən birbaşa danışdığı şeydir. Gizli məzmun, bu arzunu boğan Supereqonun senzura məhdudiyyətlərindən yan keçməyə çalışan, I-nin fəal iştirakı ilə müəyyən vizual şəkillərlə maskalanan xəyalpərəstin bəzi arzusunun halüsinativ yerinə yetirilməsidir. Yuxuların təfsiri, Freydə görə, yuxuların ayrı-ayrı hissələri üçün axtarılan sərbəst assosiasiyalar əsasında yuxunun həqiqi (gizli) məzmununa yol açan müəyyən əvəzedici ideyaları oyatmaq olar. Beləliklə, yuxu fraqmentlərinin təfsiri sayəsində onun ümumi mənası yenidən yaradılır. Təfsir prosesi yuxunun açıq məzmununun onu başlatan gizli düşüncələrə “tərcüməsi”dir.

Freyd xəyalpərəstin qəbul etdiyi obrazların yerdəyişmə (əhəmiyyətsiz fikirlər ilkin olaraq başqa bir fenomenə xas olan yüksək dəyər qazanır), kondensasiya (bir ideyada assosiativ zəncirlər vasitəsilə əmələ gələn çoxlu mənalar üst-üstə düşür) və əvəzetmə ilə ifadə olunan yuxu işinin nəticəsi olduğu fikrini ifadə etdi. (xüsusi düşüncələri simvollar və şəkillərlə əvəz etmək) yuxunun gizli məzmununu aydınlığa çevirmək. İnsanın düşüncələri vizual və simvolik təsvir prosesi vasitəsilə müəyyən obraz və simvollara çevrilir - yuxulara münasibətdə Freyd bunu ilkin proses adlandırırdı. Sonra, bu şəkillər bəzi mənalı məzmuna çevrilir (yuxunun süjeti görünür) - ikinci dərəcəli emal (ikinci proses) belə işləyir. Bununla belə, ikincil emal baş verə bilməz - bu vəziyyətdə, yuxu qəribə bir şəkildə bir-birinə qarışan təsvirlər axınına çevrilir, kəskin və parçalanır.

Elmi ictimaiyyətin “Yuxuların şərhi”nin nəşrinə çox soyuqqanlı reaksiyasına baxmayaraq, Freyd tədricən öz ətrafında onun nəzəriyyələri və baxışları ilə maraqlanan həmfikir insanlar qrupu formalaşdırmağa başladı. Freyd vaxtaşırı psixiatriya dairələrində qəbul olunmağa başladı, bəzən öz işlərində onun texnikalarından istifadə etdi; tibb jurnalları onun əsərlərinə rəylər dərc etməyə başladı. 1902-ci ildən alim mütəmadi olaraq öz evində psixoanalitik ideyaların inkişafı və yayılması ilə maraqlanan həkimləri, rəssamları və yazıçıları qəbul edirdi. Həftəlik görüşləri Freydin xəstələrindən biri, əvvəllər nevrozdan müalicə kursunu uğurla başa vurmuş Vilhelm Stekel başladı; Məktublarının birində Freydi işini müzakirə etmək üçün evində görüşməyə dəvət edən Stekel idi, həkim buna razılaşaraq Stekelin özünü və bir neçə xüsusilə maraqlanan dinləyiciləri - Maks Kahane, Rudolf Reyter və Alfred Adleri dəvət etdi.

Yaradılan klubun adı verilib "Çərşənbə günləri Psixoloji Cəmiyyət"; onun iclasları 1908-ci ilə qədər keçirildi. Altı il ərzində cəmiyyət tərkibi müntəzəm olaraq dəyişən kifayət qədər çox sayda dinləyici qazandı. Daim populyarlıq qazandı: “Məlum oldu ki, psixoanaliz tədricən özünə maraq oyatdı və dostlar tapdı və onu tanımağa hazır elmi işçilərin olduğunu sübut etdi.”. Beləliklə, sonradan ən böyük şöhrət qazanan “Psixoloji Cəmiyyət”in üzvləri Alfred Adler (1902-ci ildən cəmiyyətin üzvü), Pol Federn (1903-cü ildən), Otto Rank, Isidor Sadger (hər ikisi 1906-cı ildən), Maks Eytinqon, Ludwig Biswanger və Karl Abraham (hamısı 1907-ci ildən), Abraham Brill, Ernest Jones və Sandor Ferenczi (hamısı 1908-ci ildən). 1908-ci il aprelin 15-də cəmiyyət yenidən təşkil olundu və yeni bir ad aldı - "Vyana Psixoanalitik Birliyi".

"Psixoloji Cəmiyyətin" inkişafı və psixoanaliz ideyalarının artan populyarlığı Freydin yaradıcılığında ən məhsuldar dövrlərdən birinə təsadüf etdi - onun kitabları nəşr olundu: "Gündəlik həyatın psixopatologiyası" (1901, bunlardan birini müzakirə edir. psixoanaliz nəzəriyyəsinin mühüm aspektləri, yəni dilin sürüşməsi), "Ağıl və onun şüursuzla əlaqəsi" və "Cinsilik nəzəriyyəsi üzrə üç esse" (hər ikisi 1905). Freydin bir alim və həkim kimi populyarlığı durmadan artdı: “Freydin şəxsi təcrübəsi o qədər böyüdü ki, bütün iş həftəsini çəkdi. Onun xəstələrinin çox azı o vaxt və ya sonra Vyana sakinləri idi. Xəstələrin əksəriyyəti Şərqi Avropadan gəlib: Rusiya, Macarıstan, Polşa, Rumıniya və s.”.

Freydin ideyaları xaricdə populyarlıq qazanmağa başladı - onun əsərlərinə maraq xüsusilə İsveçrənin Sürix şəhərində özünü açıq şəkildə büruzə verdi, burada 1902-ci ildən psixoanalitik anlayışlar Eugen Bleuler və onun həmkarı Karl Qustav Yunq tərəfindən psixiatriyada fəal şəkildə istifadə olunurdu. şizofreniya haqqında. Freydin fikirlərini yüksək qiymətləndirən və ona heyran olan Yunq 1906-cı ildə Freydin konsepsiyalarını öz inkişaf etdirmələrinə əsaslanan "Demans Praekoksun Psixologiyası"nı nəşr etdi. Sonuncu, bu işi Jungdan aldıqdan sonra onu olduqca yüksək qiymətləndirdi və iki alim arasında təxminən yeddi il davam edən yazışma başladı. Freyd və Jung ilk dəfə 1907-ci ildə şəxsən görüşdülər - gənc tədqiqatçı Freydi çox heyran etdi, o da öz növbəsində Yunqun onun elmi varisi olmaq və psixoanalizin inkişafını davam etdirmək üçün təyin olunduğuna inanırdı.

1908-ci ildə Salzburqda rəsmi psixoanalitik konqres keçirildi - kifayət qədər təvazökarlıqla təşkil olundu, cəmi bir gün çəkdi, amma əslində psixoanaliz tarixində ilk beynəlxalq tədbir idi. Çıxış edənlər arasında Freydin özündən başqa, öz işlərini təqdim edən 8 nəfər var idi; görüş yalnız 40-a yaxın dinləyici cəlb etdi. Məhz bu nitq zamanı Freyd ilk dəfə beş əsas klinik hadisədən birini - "Siçovul Adam"ın (həmçinin "Siçovullu Adam" kimi tərcümə olunur) hadisə tarixini və ya obsesif-kompulsiv nevrozun psixoanalizini təqdim etdi. Psixoanalizin beynəlxalq tanınmasına yol açan əsl uğur Freydin ABŞ-a dəvəti oldu - 1909-cu ildə Qranvill Stenli Holl onu Klark Universitetində (Vuster, Massaçusets) mühazirə kursu oxumağa dəvət etdi.

Freydin mühazirələri böyük həvəs və maraqla qarşılanmış, alimə fəxri doktor adı verilmişdir. Dünyanın hər yerindən getdikcə daha çox xəstə məsləhətləşmələr üçün ona müraciət edirdi. Vyanaya qayıtdıqdan sonra Freyd nəşrini davam etdirərək bir neçə əsəri, o cümlədən “Nevrotiklərin Ailə Romantikası” və “Beş yaşlı oğlanda fobiyanın təhlili”ni nəşr etdirdi. ABŞ-da uğurlu qəbuldan və psixoanalizin artan populyarlığından ruhlanan Freyd və Yunq 1910-cu il martın 30-31-də Nürnberqdə keçirilən ikinci psixoanalitik konqres təşkil etmək qərarına gəldilər. Konqresin elmi hissəsi qeyri-rəsmi hissədən fərqli olaraq uğurlu keçdi. Bir tərəfdən Beynəlxalq Psixoanalitik Assosiasiyası yaradıldı, lakin eyni zamanda Freydin ən yaxın adamları bir-birinə qarşı olan qruplara bölünməyə başladılar.

Psixoanalitik icma daxilindəki fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, Freyd öz elmi işini dayandırmadı - 1910-cu ildə o, "Psixoanaliz haqqında beş mühazirə" (Klark Universitetində oxudu) və bir neçə başqa kiçik əsəri nəşr etdi. Elə həmin il “Leonardo da Vinci. Uşaqlıq xatirələri” kitabı böyük italyan rəssamına həsr olunub.

Nürnberqdə keçirilən ikinci psixoanalitik konqresdən sonra o vaxta qədər davam edən münaqişələr son həddə çatdı və Freydin ən yaxın tərəfdaşları və həmkarları arasında parçalanmanın başlanğıcı oldu. Freydin yaxın çevrəsini ilk tərk edən Alfred Adler oldu, onun psixoanalizin qurucu atası ilə fikir ayrılıqları 1907-ci ildə, bir çox psixoanalitiklərin qəzəbinə səbəb olan "Orqanların aşağılığının tədqiqi" adlı əsəri dərc edildikdən sonra başladı. Bundan əlavə, Freydin himayədarı Yunqa göstərdiyi diqqət Adleri çox narahat edirdi; Bununla bağlı Cons (Adleri “davranışı qıcıq və küstahlıq arasında dəyişən tutqun və əsir adam” kimi xarakterizə edirdi) yazırdı: “İstənilən yoxlanılmamış uşaqlıq kompleksləri onun [Freydin] xeyrinə rəqabət və qısqanclıqda ifadə tapa bilər. “Sevimli uşaq” olmaq tələbinin də mühüm maddi motivi var idi, çünki gənc analitiklərin iqtisadi vəziyyəti əsasən Freydin onlara müraciət edə biləcəyi xəstələrdən asılı idi.. Əsas vurğunu Yunqa qoyan Freydin üstünlükləri və Adlerin ambisiyaları səbəbindən aralarındakı əlaqələr sürətlə pisləşdi. Eyni zamanda, Adler öz fikirlərinin prioritetini müdafiə edərək, digər psixoanalitiklərlə daim mübahisə edirdi.

Freyd və Adler bir sıra məsələlərdə fikir ayrılığına düşdülər. Birincisi, Adler güc istəyini insan davranışını təyin edən əsas motiv hesab edirdi Freyd əsas rolu seksuallığa həvalə etdi. İkincisi, Adlerin şəxsiyyət tədqiqatlarında vurğu insanın sosial mühitinə yönəldilmişdir - Freyd ən çox şüursuzluğa diqqət yetirirdi. Üçüncüsü, Adler Edip kompleksini uydurma hesab edirdi və bu, Freydin fikirləri ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edirdi. Bununla belə, Psixoanalizin banisi Adler üçün əsas olan fikirləri rədd edərkən, onların əhəmiyyətini və qismən etibarlılığını qəbul etdi. Buna baxmayaraq Freyd, qalan üzvlərinin tələblərinə tabe olaraq, Adleri psixoanalitik cəmiyyətdən qovmaq məcburiyyətində qaldı. Adlerin nümunəsini onun ən yaxın müttəfiqi və dostu Vilhelm Stekel izlədi.

Qısa müddətdən sonra Karl Qustav Yunq da Freydin ən yaxın adamlarının çevrəsini tərk etdi - onların münasibətləri elmi baxışlardakı fərqliliklərdən tamamilə korlanmışdı; Jung Freydin repressiyaların həmişə cinsi travma ilə izah edildiyi mövqeyini qəbul etmirdi və bundan əlavə, Freydi çox qıcıqlandıran mifoloji obrazlar, spiritizm hadisələri və okkultizm nəzəriyyələri ilə fəal maraqlanırdı. Üstəlik, Yunq Freydin nəzəriyyəsinin əsas müddəalarından birini mübahisə etdi: o, şüursuzluğu fərdi bir hadisə deyil, əcdadların irsi hesab etdi - dünyada indiyədək yaşamış bütün insanların "kollektiv şüursuz".

Jung Freydin libido haqqında fikirlərini də qəbul etmirdi: əgər sonuncular üçün bu konsepsiya müxtəlif obyektlərə yönəlmiş cinsəlliyin təzahürləri üçün əsas olan psixi enerji deməkdirsə, Jung üçün libido sadəcə ümumi gərginliyin təyinatı idi. İki alim arasında son fasilə Freydin əsas postulatlarını tənqid edən və etiraz edən Yunqun Transformasiya Simvolları (1912) kitabının nəşrindən sonra baş verdi və onların hər ikisi üçün son dərəcə ağrılı oldu. Freydin çox yaxın dostunu itirməsi ilə yanaşı, əvvəllər psixoanalizin inkişafının davamçısı, davamçısı gördüyü Yunqla fikir ayrılıqları da ona güclü zərbə oldu. Bütün Sürix məktəbinin dəstəyinin itirilməsi də rol oynadı - Yunqun gedişi ilə psixoanalitik hərəkat bir sıra istedadlı alimləri itirdi.

1913-cü ildə Freyd fundamental işi üzərində uzun və çox mürəkkəb bir işi tamamladı "Totem və tabu". “Yuxuların təfsiri”ni yazdığımdan bəri heç bir şey üzərində bu qədər inam və həvəslə işləməmişəm.”, bu kitab haqqında yazdı. Digər şeylər arasında, ibtidai xalqların psixologiyasına həsr olunmuş əsər Freyd tərəfindən Yunqun rəhbərlik etdiyi Sürix psixoanaliz məktəbinə ən böyük elmi əks-arqumentlərdən biri kimi baxırdı: "Totem və tabu", müəllifin fikrincə, nəhayət yaxın ətrafını müxaliflərdən ayırır.

Birinci Dünya Müharibəsi başladı və Vyana tənəzzülə uğradı, bu da təbii olaraq Freydin təcrübəsinə təsir etdi. Alimin iqtisadi vəziyyəti sürətlə pisləşdi, nəticədə onda depressiya yarandı. Yeni yaradılan Komitə Freydin həyatında həmfikir insanların son dairəsi oldu: "Biz onun nə vaxtsa sahib olacağı son yoldaş olduq" deyə Ernest Cons xatırladı. Xəstələrin sayının azalması səbəbindən maddi sıxıntılar yaşayan və kifayət qədər boş vaxtı olan Freyd elmi işinə davam etdi: “Freyd öz içinə çəkildi və elmi işə üz tutdu. ...Elm onun işini, ehtirasını, istirahətini təcəssüm etdirdi və xarici çətinliklərdən və daxili təcrübələrdən xilasedici bir lütf idi. Sonrakı illər onun üçün çox məhsuldar oldu - 1914-cü ildə onun qələmindən “Mikelancelonun Musası”, “Narsizmə giriş” və “Psixoanaliz tarixinə dair esse” əsərləri çıxdı. Eyni zamanda, Freyd Ernest Consun alimin elmi işində ən dərin və ən vacib adlandırdığı bir sıra esselər üzərində işləmişdir - bunlar "Sürücülər və onların taleyi", "Repressiya", "Şüursuzluq", "Metapsixoloji əlavələrdir. Yuxular doktrinası” və “Kədər və melanxoliya”

Eyni dövrdə Freyd əvvəllər tərk edilmiş "metapsixologiya" anlayışına qayıdır (bu termin ilk dəfə 1896-cı ildə Fliessə yazdığı məktubda istifadə edilmişdir). Bu, onun nəzəriyyəsində əsas olanlardan birinə çevrildi. "Metapsixologiya" sözü ilə Freyd psixoanalizin nəzəri əsasını, eləcə də psixikanın öyrənilməsinə xüsusi yanaşmanı başa düşürdü. Alimin fikrincə, psixoloji izahat o halda tam (yəni “metapsixoloji”) hesab edilə bilər ki, o, psixikanın səviyyələri (topoqrafiyası) arasında konfliktin və ya əlaqənin olmasını müəyyən etsin, sərf olunan enerjinin miqdarını və növünü müəyyən etsin ( iqtisadiyyat) və şüurda birlikdə işləməyə və ya bir-birinə qarşı durmağa yönəlmiş qüvvələr balansı (dinamikası). Bir il sonra onun təliminin əsas müddəalarını izah edən "Metapsixologiya" əsəri nəşr olundu.

Müharibənin bitməsi ilə Freydin həyatı pisə doğru dəyişdi - qocalığı üçün yığdığı pulları xərcləmək məcburiyyətində qaldı, xəstələr daha da az oldu, qızlarından biri Sofiya qripdən öldü. Buna baxmayaraq, alimin elmi fəaliyyəti dayanmadı - o, "Zövq prinsipindən kənarda" (1920), "Kütlələrin psixologiyası" (1921), "Mən və bu" (1923) əsərlərini yazdı.

1923-cü ilin aprelində Freydə damağın şişi diaqnozu qoyuldu; onun aradan qaldırılması əməliyyatı uğursuz oldu və az qala alimin həyatı bahasına başa gəldi. Daha sonra o, daha 32 əməliyyat keçirməli olub. Tezliklə xərçəng yayılmağa başladı və Freyd çənəsinin bir hissəsini götürdü - o andan o, sağalmayan yaralar buraxan son dərəcə ağrılı protezdən istifadə etdi, bundan əlavə, onun danışmasına da mane oldu. Freydin həyatında ən qaranlıq dövr başladı: dinləyiciləri onu başa düşmədiyi üçün o, artıq mühazirə oxuya bilmirdi. Ölümünə qədər qızı Anna ona qayğı göstərdi: "Konqreslərə və konfranslara gedən, atasının hazırladığı çıxışların mətnlərini oxuyan o idi." Freyd üçün kədərli hadisələr silsiləsi davam etdi: dörd yaşında nəvəsi Heinele (mərhum Sofiyanın oğlu) vərəmdən öldü və bir müddət sonra onun yaxın dostu Karl Abraham öldü; Freydi kədər və qəm udmağa başladı və məktublarında onun yaxınlaşan ölümü ilə bağlı sözlər getdikcə tez-tez görünməyə başladı.

1930-cu ilin yayında elm və ədəbiyyata verdiyi sanballı töhfələrə görə Freyd Höte mükafatına layiq görüldü və bu, alimə böyük məmnunluq gətirdi və Almaniyada psixoanalizin yayılmasına xidmət etdi. Ancaq bu hadisə başqa bir itki ilə kölgədə qaldı: doxsan beş yaşında Freydin anası Amaliya qanqrendən öldü. Alim üçün ən dəhşətli sınaqlar təzəcə başlayırdı - 1933-cü ildə Adolf Hitler Almaniyanın kansleri seçildi, milli sosializm isə dövlət ideologiyasına çevrildi. Yeni hökumət yəhudilərə qarşı bir sıra ayrı-seçkilik qanunları qəbul etdi və nasist ideologiyasına zidd olan kitablar məhv edildi. Heyne, Marks, Mann, Kafka, Eynşteynin əsərləri ilə yanaşı, Freydin əsərləri də qadağan edildi. Psixoanalitik Assosiasiya hökumətin əmri ilə ləğv edildi, onun bir çox üzvü təqib edildi, vəsaitləri müsadirə edildi. Freydin bir çox tərəfdaşları israrla ona ölkəni tərk etməyi təklif etdilər, lakin o, qəti şəkildə rədd etdi.

1938-ci ildə Avstriyanın Almaniyaya birləşdirilməsindən və yəhudilərin nasistlər tərəfindən təqib edilməsindən sonra Freydin vəziyyəti xeyli mürəkkəbləşdi. Qızı Annanın həbsindən və Gestapo tərəfindən sorğu-sual edildikdən sonra Freyd Üçüncü Reyxi tərk edib İngiltərəyə getməyə qərar verdi. Planı həyata keçirmək çətin oldu: ölkəni tərk etmək hüququ müqabilində hakimiyyət Freyddə olmayan təsirli miqdarda pul tələb etdi. Alim mühacirətə icazə almaq üçün nüfuzlu dostlarının köməyinə müraciət etməli olub. Belə ki, onun çoxdankı dostu, o zaman ABŞ-ın Fransadakı səfiri olan Uilyam Bullit Freydin adından prezident Franklin Ruzveltlə şəfaət etdi. Almaniyanın Fransadakı səfiri Qraf fon Velzek də petisiyaya qoşulub. Birgə səylər nəticəsində Freyd ölkəni tərk etmək hüququ aldı, lakin "Almaniya hökumətinə borc" məsələsi həll olunmamış qaldı. Freydə bunu həll etməkdə çoxdankı dostu (həmçinin xəstə və tələbə) Yunanıstan və Danimarka şahzadəsi Mari Bonapart kömək etdi və lazımi vəsaiti borc verdi.

1939-cu ilin yayında Freyd mütərəqqi bir xəstəlikdən xüsusilə çox əziyyət çəkdi. Alim ona baxan doktor Maks Şura üz tutaraq, onun ölümünə kömək edəcəyinə dair əvvəllər verdiyi vədi xatırladı. Əvvəlcə xəstə atasının yanından ayrılmayan Anna onun istəklərinə qarşı çıxdı, lakin tezliklə razılaşdı. Sentyabrın 23-də Schur Freydə bir neçə kub morfin yeritdi - bu, xəstəlikdən zəifləmiş qocanın həyatına son qoymaq üçün kifayət qədər doza. Səhər saat üçdə Ziqmund Freyd öldü. Alimin cəsədi Qolders Qrində kremasiya edilib, külləri isə Mari Bonapartın Freydə verdiyi qədim etrusk vazasına qoyulub. Qolders Qrindəki Ernest Corc məqbərəsində alimin küllərinin olduğu vaza dayanır.

2014-cü il yanvarın 1-nə keçən gecə naməlum şəxslər Marta və Ziqmund Freydin külləri olan vazanın dayandığı krematoriyaya girərək onu sındırıblar. İndi London polisi məsələ ilə məşğuldur. Krematoriumun baxıcıları cütlüyün külü olan vazanı təhlükəsiz yerə köçürüblər. Hücumçunun hərəkətinin səbəbləri aydın deyil.

Ziqmund Freydin əsərləri:

1899 Yuxuların şərhi
1901 Gündəlik həyatın psixopatologiyası
1905 Seksuallıq nəzəriyyəsinə dair üç esse
1913 Totem və Tabu
1920 Zövq prinsipindən kənarda
1921 Kütlələrin psixologiyası və insan "mən"inin təhlili
1927 İllüziyanın gələcəyi
1930 Mədəni Narazılıq