சுயநல மரபணு. ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் - சுயநல மரபணு டாக்கின்ஸ் சுயநல மரபணு

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ்

ஜெஃப்ரி ஆர். பேலிஸ். "விலங்கு நடத்தை".

நாம் நமது மரபணுக்களால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். விலங்குகளாகிய நாம் அவற்றைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றின் உயிர்வாழ்வை உறுதிசெய்யும் இயந்திரங்களாக மட்டுமே செயல்படவும் இருக்கிறோம், அதன் பிறகு நாம் வெறுமனே தூக்கி எறியப்படுகிறோம். சுயநல மரபணுவின் உலகம் மிருகத்தனமான போட்டி, இரக்கமற்ற சுரண்டல் மற்றும் ஏமாற்று உலகம். ஆனால் இயற்கையில் காணப்பட்ட வெளிப்படையான பரோபகாரத்தின் செயல்களைப் பற்றி என்ன: தேனீக்கள் கூட்டைப் பாதுகாக்க எதிரியைக் குத்தும்போது தற்கொலை செய்துகொள்வது அல்லது பருந்து வருவதைப் பற்றி எச்சரிக்க பறவைகள் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்கின்றனவா? இது மரபணுவின் சுயநலத்தின் அடிப்படை விதிக்கு முரணானதா? வழி இல்லை: சுயநல மரபணுவும் மிகவும் தந்திரமான மரபணு என்று டாக்கின்ஸ் காட்டுகிறார். மேலும் அவர் பார்வையில் நம்பிக்கையைப் போற்றுகிறார் ஹோமோ சேபியன்ஸ்- முழு உலகிலும் ஒரே ஒரு - சுயநல மரபணுவின் நோக்கங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் திறன் கொண்டது. இந்தப் புத்தகம் ஆயுதம் ஏந்துவதற்கான அழைப்பு. இது ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் மேனிஃபெஸ்டோ, மேலும் இது ஒரு சஸ்பென்ஸ் நாவல் போல் பிடிப்பது. சுயநல ஜீன் என்பது ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸின் புத்திசாலித்தனமான முதல் புத்தகம், மேலும் இது பதின்மூன்று மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகம், சர்வதேச பெஸ்ட்செல்லர். இந்த புதிய பதிப்பிற்கான குறிப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, இதில் முதல் பதிப்பின் உரையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பெரிய புதிய அத்தியாயங்கள் உள்ளன.

"...அதிக அறிவார்ந்த, நகைச்சுவையான மற்றும் மிக நன்றாக எழுதப்பட்ட... போதையில் அருமை."

சர் பீட்டர் மீடோவர். பார்வையாளர்

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் விலங்கியல் விரிவுரையாளர், நியூ கல்லூரியின் கவுன்சில் உறுப்பினர் மற்றும் தி பிளைண்ட் வாட்ச்மேக்கரின் ஆசிரியர்.

"இந்த வகையான ஒரு பிரபலமான அறிவியல் படைப்பு வாசகரை கிட்டத்தட்ட ஒரு மேதையாக உணர அனுமதிக்கிறது."

நியூயார்க் டைம்ஸ்

ரஷ்ய பதிப்பின் முன்னுரை

பிரபல ஆங்கில பரிணாமவாதியான R. Dawkins எழுதிய “The Selfish Gene” என்ற நூலின் இரண்டாம் பதிப்பை வாசகருக்கு வழங்குவதில் அரிய மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். அதன் முதல் பதிப்பில் எனக்கு அறிமுகமான கணத்தில் இருந்தே அதன் மொழிபெயர்ப்பின் அவசியம் எனக்கு தெளிவாகியது. இந்த புத்திசாலித்தனமான இயற்கைவாதி-தத்துவவாதியின் பிற படைப்புகளை ரஷ்ய மொழியில் ஒரு நாள் பார்ப்போம் - “விரிவாக்கப்பட்ட பினோடைப்” மற்றும் குறிப்பாக “தி பிளைண்ட் வாட்ச்மேக்கர்”.

வாசகர்களின் அபிப்பிராயத்தை கெடுக்காதபடி புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை நான் கோடிட்டுக் காட்ட மாட்டேன், ஆனால் எனது பல கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவேன், ஏனெனில், டாக்கின்ஸ் மீதான எனது அபிமானம் இருந்தபோதிலும், அவரது சில விதிகளை நிபந்தனையின்றி என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

டாக்கின்ஸ் ஒரு உறுதியான டார்வினிஸ்ட். இறுதியில், சுயநல மரபணுவின் முழுமையும் டார்வினின் இரண்டு அறிக்கைகளிலிருந்து கண்டிப்பாகப் பெறப்பட்டது. முதலாவதாக, டார்வின் "பரம்பரை அல்லாத மாற்றம் நமக்கு முக்கியமற்றது" என்று எழுதினார், இரண்டாவதாக, எந்தவொரு இனத்திலும் ஒரு பாத்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், மற்றொரு இனத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் அல்லது - தனிப்பட்ட போராட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் - அவர் உணர்ந்து தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார். அதே இனத்தைச் சேர்ந்தது, இது இயற்கைத் தேர்வுக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு தீர்க்க முடியாத பிரச்சனையாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, குழுத் தேர்வு, உறவினர் தேர்வு, மரபணுக்களைப் பற்றிய பகுத்தறிவு மற்றும் நற்பண்புகளின் பரிணாமம் போன்ற கருத்துக்கள் பரவலாகிவிட்டன.டாக்கின்ஸ் அத்தகைய கருத்துகளை கடுமையாக எதிர்ப்பவர் மற்றும் புத்தகம் முழுவதும், அவரது குணாதிசயமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்தி கூர்மையுடன், அவர்களுக்கு சவால் விடுகிறார். எந்தவொரு உயிரினத்தின் நடத்தை எவ்வளவு பரோபகாரமாகத் தோன்றினாலும், அது இறுதியில் இந்த பண்பை நிர்ணயிக்கும் "சுயநல மரபணு" மக்கள்தொகையில் நிகழ்வின் அதிர்வெண் அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது என்று வாதிடுகிறார்.

இதெல்லாம் உண்மைதான், ஆனால்... மரபணு அளவில் சுயநலம் என்றால் என்ன?

"முதன்மை சூப்" என்ற பரவலான கருத்தாக்கத்திலிருந்து ஆசிரியர் தொடர்கிறார், இதில் முதன்மை மரபணுக்கள்-பிரதி மூலக்கூறுகள், அவற்றின் நகல்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவை. தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்குப் பிரதிபலிப்பதால், அவை நித்தியமாக மாறும். பிரதிகள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, அவர்களுக்கு இடையே வளங்களுக்கான போராட்டம் தொடங்குகிறது, இதன் போது அவர்கள் தங்களை "உயிர்வாழும் இயந்திரங்கள் - பினோடைப்கள்" உருவாக்குகிறார்கள். முதலில் இவை செல்கள், பின்னர் பலசெல்லுலர் வடிவங்கள் - சிக்கலான உயிரினங்கள். நமது உடல்கள் தற்காலிகமான, நிலையற்ற கட்டமைப்புகள், அவற்றின் சொந்த தேவைகளுக்காக அழியாத பிரதி மரபணுக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை.

அத்தகைய அறிக்கையுடன் ஒருவர் வாதிடலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரபணுக்கள் நித்தியமானவை அல்ல; நகலெடுக்கும் போது அவற்றின் தொகுப்பு அரை பழமைவாதமானது. பிரிக்கப்பட்ட உயிரணுக்களில், டிஎன்ஏவில் 50% மட்டுமே தாய் உயிரணுவிலிருந்து பெறப்படுகிறது, டிஎன்ஏவின் இரண்டாவது இழை புதிதாக உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் 50 தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு மக்கள்தொகையில் அசல் மரபணுக்களின் பங்கு 2^50 மடங்கு குறைகிறது.

பினோடைபிக் கட்டமைப்புகள் - சைட்டோபிளாசம் மற்றும் செல் சவ்வு ஆகியவற்றிலும் இதுவே உண்மை. மகள் செல்கள் தாய் உயிரணுவின் சைட்டோபிளாஸில் 50%, அவற்றின் சந்ததியினர் 25%, முதலியன. பீன்கள் மற்றும் மரபணுக்களுக்கு இடையே உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவற்றின் பிரதிபலிப்பு நேரடியாக இல்லை, அதைப் பற்றிய தகவல்கள் மரபணுக்களில் உள்ளன. ஆனால் தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு மரபணு, ஒரு பினோடைபிக் சூழல் இல்லாமல், சக்தியற்றது; அது பிரதிபலிக்க முடியாது.

சூடான "முதன்மை சூப்பில்" மிதக்கும் முதல் பிரதி மரபணுக்களின் படம் உண்மையாக இருக்க மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. ஒரு வெற்றிகரமான பிரதிமாற்றம் முதன்மைப் பெருங்கடலின் முழு அளவிலும் நீர்த்தப்படுகிறது. அத்தகைய பரிணாமத்தின் கிரீடம் சோலாரிஸ் கிரகத்தின் சிந்தனைப் பெருங்கடலாக இருக்கலாம், இதை எஸ்.லெம் விவரித்தார். ஆனால் அத்தகைய பரிணாமம் நிகழ முடியாது: பூமியின் ஹைட்ரோஸ்பியரின் முழு அளவிலும் நீர்த்த வெற்றிகரமான பிரதிகளின் சந்திப்பு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கையின் நிகழ்தகவு பூஜ்ஜியமாகும்.

அதனால் உயிருக்கு முன் உயிரணு எழுந்தது என்று தோன்றுகிறது. அரை-ஊடுருவக்கூடிய சவ்வுகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முதன்மை வெசிகிள்களில் ரெப்ளிகேட்டர்கள் பெருக்கப்படுகின்றன, அவை இப்போது சோதனை முறையில் பெறப்படுகின்றன (ஓபரின் கோசர்வேட்ஸ், ஃபேக்ஸ் மைக்ரோஸ்பியர்ஸ்) அல்லது கடல் நுரையில் (எகாமி மாரிகிரானுல்ஸ்) காணப்படுகின்றன. முதல் புரோட்டோசெல்லிலிருந்து, அதிக நீட்டிப்பு இல்லாமல் உயிருடன் இருப்பதாகக் கருதப்படுவதால், இருப்புக்கான போராட்டத்தில் நன்மை பிரதிபலிப்பாளருக்கு வழங்கப்பட்டது, இது தன்னை மட்டுமல்ல (இந்த "டாஃபோடில்ஸ்" இறந்து கொண்டிருந்தது), ஆனால் கட்டமைப்புகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. முதன்மை சைட்டோபிளாசம் மற்றும் சவ்வு. ஜீன்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான சிறந்த வழி, ஒரு கலத்தில் ஒரு முறை நகலெடுப்பதும், மீதமுள்ள நேரத்தையும் வளங்களையும் மற்ற பாலிமர்களைப் பிரதிபலிப்பதில் செலவிடுவதும் ஆகும்.

இது சுயநலமா - எனக்குத் தெரியாது. மாறாக, அத்தகைய மூலோபாயம் N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி முன்வைத்த "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கருத்தை ஒத்ததாகும். அல்லது ஒருவேளை, உயிரியல் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் போது, ​​​​பொதுவாக "பரோபகாரம்", "அகங்காரம்" போன்ற சொற்களை கைவிடுவது நல்லது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டார்வினிசம் முடிவில்லாத "பல் மற்றும் நகங்களின் சண்டைக்கு" கொதிக்கிறது என்று நம்பியவர்களுடனான போராட்டத்தில் "நல்வழி மரபணுக்கள்" என்ற யோசனை எழுந்தது. இரண்டு கருத்துக்களும் நேரான பாதையில் இருந்து விலகுவதாகும்.

எந்தத் தீர்ப்பின் முக்கியத்துவமும், அற்பத்தனமும் இல்லை என்பதைத் தீர்மானிப்பது எளிது என்று ஒரு பெரியவர் கூறினார்: எதிர்நிலை உண்மையாக இருந்தால் தீர்ப்பு இந்த மதிப்பீடுகளுக்குத் தகுதியானது. டாக்கின்ஸ் எழுதுகிறார்: "அவை [மரபணுக்கள் - பி.எம்.] பிரதிபலிப்பாளர்கள், நாங்கள் அவர்கள் உயிர்வாழத் தேவையான இயந்திரங்கள்." எதிர் அறிக்கை: "நாம் ரெப்ளிகேட்டர் செல்கள், மற்றும் மரபணுக்கள் நாம் உயிர்வாழ வேண்டிய நினைவக மேட்ரிக்ஸின் பகுதிகள்." சைபர்நெடிக்ஸ் பார்வையில், நாம் அனைவரும் வான் நியூமன் ஆட்டோமேட்டாவை சுயமாக பிரதிபலிக்கிறோம். நகலெடுப்பது, அணி நகலெடுப்பது வாழ்க்கை அல்ல. மரபணுக் குறியீட்டுடன் வாழ்க்கை தொடங்குகிறது, ரெப்ளிகேட்டர் அதன் சொந்த கட்டமைப்பை மட்டுமல்ல, அதனுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லாத மற்ற கட்டமைப்புகளையும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் போது.

சைபர்நெட்டிசிஸ்ட் பாட்டியின் கூற்றுகளுடன் எனது சந்தேகங்களை முடிக்கிறேன்: "மரபணு வகைக்கும் பினோடைப்பிற்கும் இடையில் வேறுபாடு இல்லை, அல்லது ஒரு குணாதிசயத்தின் விளக்கத்திற்கும் பண்புக்கும் இடையில் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், விளக்கத்தை இணைக்கும் குறியீட்டு செயல்முறை இல்லாத இடத்தில் பல நிலைகளைக் குறைப்பதன் மூலம் விவரிக்கப்பட்ட பொருளுடன்), அது இயற்கைத் தேர்வின் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியாக இருக்க முடியாது."

டாக்கின்ஸ் சொல்வது சரிதான்: "அனைத்து உயிர்களும் யூனிட்களைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் வேறுபட்ட உயிர்வாழ்வதன் மூலம் உருவாகின்றன." ஆனால் நகலெடுக்கும் அலகுகள் ரெப்ளிகேட்டர் மரபணுக்கள் மட்டுமல்ல, பினோடைபிக் பண்புகளுடன் அவற்றின் தனித்துவமான ஒற்றுமைகள். இதைத்தான் நான் ஒரு காலத்தில் உயிரியலின் முதல் கோட்பாடு அல்லது வெய்ஸ்மான்-வான் நியூமன் கோட்பாடு என்று அழைத்தேன். மேலும் "அகங்காரம்" மற்றும் "பரோபகாரம்" என்ற சொற்களை ஒழுக்கவாதிகளுக்கு விட்டுவிடுவோம். வெளியே மனித சமூகம்நகலெடுக்கும் அலகு வெற்றிகரமான நகலெடுப்பதற்கான அதிக அல்லது குறைவான நிகழ்தகவு மட்டுமே உள்ளது.

நான் விமர்சனங்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். எனவே, டாக்கின்ஸ் புத்தகத்தில் எனக்கு மிகவும் பிடித்ததைச் சொல்ல விரைகிறேன். இது சி. 11 - "மீம்கள்: புதிய பிரதிகள்." மேலும் டார்வின் in ch. உயிரினங்களின் பரிணாமத்திற்கும் மனித மொழிகளின் பரிணாமத்திற்கும் இடையே தெளிவான ஒப்புமையை முதன்முதலில் வரையப்பட்டது XIV இனங்களின் தோற்றம் ஆகும். டாக்கின்ஸ் "மீம்ஸ்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - மொழியியல் தகவல்களின் சேனல் மூலம் பரவும் மனித கலாச்சாரத்தின் நிலையான கூறுகள். மரபணுக்களுக்கு ஒப்பான மீம்ஸின் எடுத்துக்காட்டுகள் "மெல்லிசைகள், யோசனைகள், சலசலப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், குண்டுகளை சமைக்கும் வழிகள் அல்லது வளைவுகளை உருவாக்குதல்." என் சார்பாக நான் சேர்ப்பேன்: அதே போல் வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றை இணைக்கும் வழிகள், கோப்பர்நிக்கஸ், டார்வின் மற்றும் ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாடுகள், மதங்கள் அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள், இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் போன்றவை. (அடைப்புக்குறிக்குள் நான் கவனிக்கிறேன் "நினைவுகள், நினைவு" என்ற சொற்களுடன் ஒப்பிட்டு, மீம்ஸ் என்ற வார்த்தையை ரஷ்ய மொழியில் "மீம்ஸ்" என்று படியெடுப்பேன், இருப்பினும் "மீம்ஸ்" டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஏற்கனவே இலக்கியத்தில் நுழைந்துள்ளது.) நமது மரபணுக்கள் குரோமோசோம்களில் அமைந்துள்ளதைப் போலவே, மீம்களும் உள்ளூர்மயமாக்கப்படுகின்றன. மனித நினைவகம் மற்றும் பேசப்படும் அல்லது எழுதப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது.

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் தனது தி செல்ஃபிஷ் ஜீன் என்ற புத்தகத்தில் தனது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாட்டை விளக்குகிறார். இது டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபட்டது. பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய அலகு ஒரு தனிநபர் (விலங்கு, மனிதன், தாவரம்) அல்ல, ஆனால் ஒரு தனி மரபணு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

பரிணாம வளர்ச்சியின் முழு செயல்முறையையும் மரபணு கட்டுப்படுத்துகிறது என்று டாக்கின்ஸ் நம்புவதால் புத்தகம் துல்லியமாக இந்தத் தலைப்பைப் பெற்றது. அவரது முக்கிய பணி உயிர் பிழைப்பது. உயிருள்ள ஒரு நபர் தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே கருதப்படுகிறார். மொத்தத்தில், இந்த நபர் எப்படி வாழ்வார், எந்த சூழ்நிலையில், அல்லது அதன் இருப்பு எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பதைப் பற்றி மரபணு கவலைப்படுவதில்லை. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நபரின் மூலம் மரபணு பாதுகாக்கப்படுகிறது. டாக்கின்ஸ் இந்த கோட்பாட்டை பல எடுத்துக்காட்டுகளின் உதவியுடன் விளக்குகிறார், இது உங்களை வெவ்வேறு கண்களால் பரிணாமத்தை சிந்திக்கவும் பார்க்கவும் செய்கிறது.

புத்தகம் "மீம்" என்ற சொல்லையும் குறிப்பிடுகிறது, இது அப்போது பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உதவியுடன், கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றத்தை ஆசிரியர் விளக்குகிறார், இதற்கு நன்றி நாம் ஜீன்களின் பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே பங்கேற்கும் ஆத்மா இல்லாத ரோபோக்கள் அல்ல. இருப்பினும், டாக்கின்ஸ் விலங்குகளைப் பற்றி அதிகம் பேசுவது மனிதர்களைப் பற்றி அல்ல. உதாரணமாக, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது திரட்டப்பட்ட தங்கள் அறிவையும் அனுபவத்தையும் கடத்தும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார். இவை அனைத்தும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது.

இந்த புத்தகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது, அதன்பிறகு அதைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மாறிவிட்டன. சில காலகட்டத்தில், ஆசிரியரின் யோசனை மிகவும் சாதகமாக உணரப்பட்டது, மற்ற நேரங்களில் அவரது எண்ணங்கள் நிறைய விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியது. புதிய பதிப்பில், ஆசிரியர் புத்தகத்தின் உரையில் முதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதை மட்டுமல்லாமல், புதிய அத்தியாயங்கள், கருத்துகள் மற்றும் விமர்சகர்களிடமிருந்து கேள்விகளை வெளியிடுகிறார், பின்னர் விவாதத்தின் கீழ் உள்ள தலைப்பில் தனது எண்ணங்களை வழங்குகிறார். சில நேரங்களில் அவர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சில உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், சில நேரங்களில் அவர் இந்த அல்லது அந்த சூழ்நிலையை வேறு வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார். இது உரையாடல் உணர்வை உருவாக்குகிறது, இது வாசகர்களை மகிழ்விக்கிறது. தலைப்பு மிகவும் சிக்கலானது என்ற போதிலும், ஆசிரியர் அதை அணுகக்கூடிய வழியில் முன்வைக்கிறார், கதை முழுவதும் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கிறார்.

எங்கள் இணையதளத்தில், ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் எழுதிய “The Selfish Gene” புத்தகத்தை நீங்கள் இலவசமாகவும், fb2, rtf, epub, pdf, txt வடிவத்தில் பதிவு செய்யாமலும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம், புத்தகத்தை ஆன்லைனில் படிக்கலாம் அல்லது ஆன்லைன் ஸ்டோரில் புத்தகத்தை வாங்கலாம்.

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸின் அறிவியல் கல்வியறிவற்ற புத்தகமான தி செல்ஃபிஷ் ஜீன் அனுபவிக்கும் வெறித்தனமான கோரிக்கையே இந்த அடிப்படையில் இறந்த கோட்பாடு இன்னும் எவ்வளவு பிரபலமாக உள்ளது என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறியாகும். டாக்கின்ஸ் மரபணுக்கள் நம்மை உருவாக்கியது, அதனால் அவற்றைப் பரப்பவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் முடியும் என்ற கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார். முற்றிலும் நியாயமற்ற முடிவுகளை அடைய தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் அறிவியல் புனைகதைகளின் அபத்தமான பகடியை எழுதினார், ஆனால் மிகக் கடுமையான குறைப்புவாதத்தை மிகவும் பின்தங்கினார், ஜீன்களின் சேவையில் எளிய உயிரியல் இயந்திரங்களின் நிலைக்கு உயிரினங்களைக் குறைத்தார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டாக்கின்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மரபணுக்கள் பல தலைமுறைகளாக வாழ்கின்றன, அதேசமயம் மனிதர்களுக்கு ஒரே ஒரு வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது. மரபணுக்கள் தான் இயக்கி, ஆனால் மனிதன் 5 மில்லியன் மைல்கள் ஓடிய பிறகு அல்லது 120 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு புதிய மாடலுடன் மாற்றப்பட வேண்டிய ஒரு கார், எது முதலில் வருகிறதோ அதுதான். டாக்கின்ஸ் பரிந்துரையானது, கோழி அதிக முட்டைகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான முட்டைகளுக்கான ஒரு சாதனம் என்ற பழங்கால நம்பிக்கைக்கு ஒத்ததாகும்.

ஆனால் மரபணு ஏன் சுயநலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது? எனவே, டாக்கின்ஸ் வாதிடுகிறார், மரபணுக்களும் நம்மைப் போலவே உயிர்வாழ விரும்புகின்றன, மேலும் அவை உயிரினத்தின் உயிர்வாழ்வைப் பற்றியோ அல்லது அவை வாழும் உயிரினங்களைப் பற்றியோ கவலைப்படாமல் தங்கள் சொந்த உயிர்வாழ்வை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இந்த கோட்பாட்டின் படி, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரிணாம தழுவலின் குறிக்கோள் உயிரினத்தின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்வதல்ல, மாறாக மரபணுக்களின் இனப்பெருக்க திறனை அதிகரிப்பதாகும். அத்தகைய தழுவல் உயிரினத்தின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்யாவிட்டாலும், சுயநல மரபணு இதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

வாழ்வில் உள்ள அனைத்தும் மரபணுக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பது மையக் கோட்பாடு என்பதால், டாக்கின்ஸ் வார்த்தைகளில், "நாம் அனைவரும் சுயநலமாகப் பிறந்தவர்கள்" என்று நியாயப்படுத்துவது மிகவும் நியாயமானது. மேலும் மற்றவர்களை ஏமாற்றுபவர்கள், பொய் சொல்பவர்கள், ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டுபவர்களுக்கு இயற்கைத் தேர்வு சாதகமாக இருக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார் - குழந்தைகளை ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைக்கு ஊக்குவிக்கும் மரபணுக்கள் மற்ற மரபணுக்களை விட விரும்பப்படுகின்றன. இப்புத்தகத்தின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, நற்பண்பு என்பது இயற்கையான தேர்வின் போக்குகளுக்கு எதிராக இருப்பதால், இயல்பாகவே பயனற்றது. தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளை எடுத்துக் கொள்ளும் நடைமுறையிலும் இதுவே செல்கிறது; இது "எங்கள் உள்ளுணர்வு மற்றும் நமது சுயநல மரபணுக்களின் நலன்களுக்கு எதிரானது" என்று டாக்கின்ஸ் நம்புகிறார்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, சிலர் டாக்கின்ஸின் தீவிர பொருள்முதல்வாத கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, நாம் என்ரோனுடன் பார்த்தது போல், சமூக, வணிக, தொழில்துறை மற்றும் அரசாங்க டார்வினிசத்தின் மிகவும் இரக்கமற்ற வெளிப்பாடுகளுக்கு அவரது கருத்துக்கள் அறிவியல் அடிப்படையை வழங்குகின்றன (அல்லது சிலருக்குத் தெரிகிறது). டாக்கின்ஸ் தன்னை நாத்திகர் என்று அழைத்துக்கொள்கிறார் மேலும் அக்கறையுள்ள படைப்பாளியையோ அல்லது அக்கறையுள்ள மக்களையோ தான் நம்பவில்லை என்று கூறுகிறார். தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பாத பல மனிதநேயவாதிகளைப் போலல்லாமல், உறுதியான, பொருள்முதல்வாத மற்றும் வெளிப்படையான சுயநலம் இல்லாத எதையும் அவர் நிராகரிக்கிறார்.

உயிர்வாழ்வது வெற்றிக்கு சமம் என்றால் (டாக்கின்ஸ் வாதிடுவது போல்), மெட்டாஸ்டேடிக் புற்றுநோய் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது. சரியாக, நிச்சயமாக, அவர் உரிமையாளரைக் கொல்லும் வரை. இருப்பினும், (நமது விதி டிஎன்ஏவால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம்) புரவலன் இறக்கும் நேரத்தில், புற்றுநோயை உண்டாக்கும் சுயநல மரபணுக்கள் ஏற்கனவே புரவலன் சந்ததியினரின் மரபணு கட்டமைப்பில் தங்களை அறிமுகப்படுத்தி, அவற்றின் உயிர்வாழ்வை உறுதிசெய்துள்ளன, அதில் எதிர்கால பிரதிகள் இந்த மரபணு இந்த மரபணுவை மீண்டும் மீண்டும் அதே செயல்முறையை மீண்டும் செய்யும்... பேரழிவு நிலை புற்றுநோய் கட்டியாக பரவும் வரை.

உயிர்க்கோளத்தின் பார்வையில், மனித செயல்பாடு ஒரு புற்றுநோய் கட்டி போன்றது, அதன் வாழ்விடத்தை அழிக்கும் வரை தன்னை இனப்பெருக்கம் செய்து நகலெடுக்கிறது என்ற உணர்வு உள்ளது. இப்போது மனிதகுலம் விண்வெளியில் நுழைந்துவிட்டதால், நமது அன்பான பூமியை இறக்கும் நிலைக்கு விட்டுவிட்டு, புதிய கிரக அமைப்புகளை நாமே பாதிக்கச் செல்வதற்கான முதல் படியை எடுத்துள்ளோம் - அதன் மூலம் நாம் மேலும் உயிர்வாழ்வதை உறுதிசெய்கிறோம்.

தி செல்ஃபிஷ் ஜீன் என்பது 1976 இல் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் எழுதிய பரிணாமம் பற்றிய புனைகதை அல்லாத படைப்பு. பூச்சிகள் முதல் மனிதர்கள் வரை முழு விலங்கு உலகின் பரிணாம மற்றும் நடத்தை செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் பரிணாம உத்திகள் பற்றிய டாக்கின்ஸின் பார்வையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. டாக்கின்ஸ் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியுடன் இணையாக வரைகிறார்: சமூகத்தில் கருத்துக்கள், தொழில்நுட்பங்கள், மதங்கள் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி, மற்றும் முதல் முறையாக ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - கலாச்சார தகவல் அலகு.

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ். சுயநல மரபணு. - எம்.: கார்பஸ், ஏஎஸ்டி, 2017. - 512 பக்.

சுருக்கத்தைப் பதிவிறக்கவும் ( சுருக்கம்) அல்லது வடிவில் (புத்தகத்தின் அளவின் 4% அவுட்லைன்)

அத்தியாயம் 1. நாம் ஏன் வாழ்கிறோம்?

அகங்காரம் மற்றும் பரோபகாரத்தின் உயிரியலைப் படிப்பதே எனது குறிக்கோள். ஒரு வெற்றிகரமான மரபணுவின் முதன்மையான தரம் இரக்கமற்ற சுயநலமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் ஒரு மரபணு தனிப்பட்ட விலங்குகளின் மட்டத்தில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நற்பண்புகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அதன் சொந்த சுயநல இலக்குகளை அடைய முடியும். விஷயங்கள் வேறுபட்டவை என்று நாம் நம்ப விரும்பும் அளவுக்கு, உலகளாவிய அன்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த உயிரினங்களின் நல்வாழ்வு ஆகியவை பரிணாம அடிப்படையில் அர்த்தமற்ற கருத்துக்கள்.

பொது நலனுக்காக தாராளமாகவும் தன்னலமின்றியும் உறுப்பினர்கள் ஒத்துழைக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க ஒருவர் பாடுபட்டால், மனித வாழ்வியல் இயல்பின் உதவியை ஒருவர் நம்ப முடியாது. தாராள மனப்பான்மையையும் நற்பண்பையும் கற்பிக்க முயற்சிப்போம், ஏனென்றால் நாம் சுயநலமாக பிறந்தவர்கள்.

கற்றல் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு கடத்துவதன் விளைவாக பெறப்பட்ட கலாச்சாரத்தால் முக்கியமாக பாதிக்கப்படும் ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே. சிலரின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிகவும் பெரியது, மரபணுக்கள், சுயநலமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், மனித இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அடிப்படையில் பொருத்தமற்றவை. மற்றவர்கள் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை.

குடும்பம், தேசம், இனம், இனங்கள் அல்லது அனைத்து உயிரினங்களின் மட்டத்தில் பரோபகாரம் முடிவடைய வேண்டிய நிலை பற்றிய நெறிமுறைக் கருத்துக்களில் உள்ள குழப்பம், ஒரு கண்ணாடியில் இருப்பது போல், பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடுகள் எந்த அளவில் வெளிப்படுகிறது என்பது குறித்த உயிரியலில் இணையான குழப்பத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. பரிணாமக் கோட்பாட்டின் படி எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும். குழுத் தேர்வைப் பின்பற்றுபவர் கூட இரண்டு சண்டையிடும் குழுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையே விரோதத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்படமாட்டார் - ஒரே தொழிற்சங்க உறுப்பினர்கள் அல்லது வீரர்கள் போன்றவர்கள், வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களுக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் சொந்தக் குழுவிற்கு உதவுகிறார்கள். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், எந்த மட்டத்தை முக்கியமாகக் கருத வேண்டும் என்பதை எந்த அடிப்படையில் அவர் தீர்மானிப்பார் என்று கேட்பது பொருத்தமானது.

எனவே சுயாதீன ஆர்வமுள்ள தேர்வின் அடிப்படை அலகு இனம் அல்ல, குழு அல்ல, கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், தனிநபர் அல்ல என்பதை நான் வலியுறுத்துவேன். அடிப்படை அலகு மரபணு, பரம்பரை அலகு.

அத்தியாயம் 2. பிரதிகள்

தன்னிச்சையான செயல்முறைகள் "ஆதிகால சூப்" உருவாகியிருக்க வேண்டும், இதிலிருந்து 3-4 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடல்கள் இருந்தன என்று உயிரியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு கட்டத்தில், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மூலக்கூறு தற்செயலாக உருவாக்கப்பட்டது. நாங்கள் அவளை அழைப்போம் பிரதி செய்பவர். இது இருப்பதில் மிகப்பெரிய அல்லது மிகவும் சிக்கலான மூலக்கூறாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அதன் நகல்களை உருவாக்கக்கூடிய அசாதாரண பண்பு அது இருந்தது.

அரிசி. 1. பிரதிகள்

"ஸ்திரத்தன்மை" என்ற புதிய வடிவம் உலகில் வந்துவிட்டது. முன்னதாக, சூப்பில் ஏதேனும் ஒரு வகை சிக்கலான மூலக்கூறுகள் ஏராளமாக இல்லை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு வகையின் மூலக்கூறுகளின் உருவாக்கம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் உள்ள கட்டுமானத் தொகுதிகளின் சீரற்ற கலவையைப் பொறுத்தது. ரெப்ளிகேட்டரின் தோற்றத்துடன், அதன் பிரதிகள் கடல் முழுவதும் வேகமாக பரவக்கூடும்.

எந்தவொரு நகலெடுக்கும் செயல்முறையிலும் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அது அபூரணமானது. நகலெடுக்கும் போது உயிரியல் பிரதிகள் செய்யும் பிழைகள் உண்மையான முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும், மேலும் வாழ்க்கையின் முற்போக்கான பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சில பிழைகள் ஏற்படுவது அவசியம்.

நீண்ட கால பிரதிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன. மக்கள்தொகையில் பரவுவதில் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஒரு வகை பிரதிகளின் மற்றொரு சொத்து அதன் பிரதி விகிதம் அல்லது "கருவுறுதல்" ஆகும். ரெப்ளிகேட்டர் மூலக்கூறுகளின் மூன்றாவது அம்சம், தேர்வின் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது பிரதியெடுப்பின் துல்லியம்.

டார்வினே வலியுறுத்திய நமது பகுத்தறிவின் அடுத்த முக்கியமான இணைப்பு (தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளை அவர் மனதில் வைத்திருந்தாலும்), போட்டி. பல்வேறு வகையான பிரதிகள் இடையே இருப்புக்கான போராட்டம் இருந்தது. அவர்கள் கஷ்டப்படுவது அவர்களுக்குத் தெரியாது, அதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை.

ரெப்ளிகேட்டர்கள் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்களுக்கென சில கொள்கலன்களை உருவாக்கவும் தொடங்கின, அவற்றின் தொடர்ச்சியான இருப்பை உறுதி செய்யும் கேரியர்கள். அதே நேரத்தில், பிரதிபலிப்பாளர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர், அவர்கள் இருக்கக்கூடிய உயிர்வாழும் இயந்திரங்களை உருவாக்க முடிந்தது. இயந்திரங்கள் அளவு அதிகரித்தன மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த செயல்முறை ஒட்டுமொத்தமாகவும் முற்போக்கானதாகவும் இருந்தது. அவர்கள் வெகுதூரம் வந்துவிட்டனர், இந்த பிரதிகள். இப்போது அவை மரபணுக்கள் என்ற பெயரில் உள்ளன, மேலும் நாங்கள் அவர்களுக்கு உயிர்வாழும் இயந்திரங்களாக செயல்படுகிறோம்.

அத்தியாயம் 3. அழியாத சுருள்கள்

"நாங்கள்" என்பது மக்கள் மட்டுமல்ல. இந்த "நாம்" அனைத்து விலங்குகள், தாவரங்கள், பாக்டீரியா மற்றும் வைரஸ்கள் அடங்கும். பல்வேறு வகையான உயிர்வாழும் இயந்திரங்கள் வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இதற்கிடையில், அவர்களிடம் உள்ள பிரதிகள், அதாவது. மரபணுக்கள் அனைத்து உயிரினங்களிலும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான மூலக்கூறுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன - டிஎன்ஏ மூலக்கூறுகள்.

டிஎன்ஏ மூலக்கூறுகள் இரண்டைக் கொண்டு செல்கின்றன முக்கியமான செயல்பாடுகள். முதலாவதாக, அவை நகலெடுக்கப்படுகின்றன, அதாவது. தங்களின் பிரதிகளை உருவாக்குங்கள். இரண்டாவதாக, இது மற்றொரு பொருளின் மூலக்கூறுகளின் உற்பத்தியை மறைமுகமாக கட்டுப்படுத்துகிறது - புரதம். இந்த செல்வாக்கு ஒருதலைப்பட்சமானது: வாங்கிய பண்புகள் மரபுரிமையாக இல்லை. உங்கள் வாழ்நாளில் நீங்கள் எவ்வளவு அறிவையும் ஞானத்தையும் குவித்தாலும், அதில் ஒரு துளி கூட மரபணு ரீதியாக உங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படாது.

கடந்த அறுநூறு மில்லியன் ஆண்டுகளில், தசைகள், இதயங்கள் மற்றும் கண்கள் போன்ற உயிர்வாழும் இயந்திரங்களை உருவாக்கும் தொழில்நுட்பத்தில் பிரதிபலிப்பாளர்கள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைச் செய்துள்ளனர் (அவை பல முறை சுயாதீனமாக உருவாகியுள்ளன).

மரபணு அலகு சிறியதாக இருந்தால், அது வேறு சிலரிடம் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்-அது பலமுறை நகலெடுக்கப்படும். ஏற்கனவே உள்ள துணைக்குழுக்களைக் கடப்பதன் விளைவாக சீரற்ற இணைப்பு வழக்கமான வழிஒரு புதிய மரபணு அலகு தோற்றம்.

மற்றொரு முறை, அதன் அரிதான போதிலும், மகத்தான பரிணாம முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது புள்ளி பிறழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு புள்ளி பிறழ்வு என்பது ஒரு புத்தகத்தில் எழுத்துப் பிழையுடன் தொடர்புடைய பிழை. இது அரிதாகவே நிகழ்கிறது, ஆனால் மரபணு அலகு நீளமாக இருந்தால், ஒரு கட்டத்தில் பிறழ்வின் விளைவாக அதில் ஒரு மாற்றம் ஏற்படும் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது.

முக்கியமான நீண்ட கால விளைவுகளைக் கொண்ட மற்றொரு அரிய பிழை அல்லது பிறழ்வு தலைகீழ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குரோமோசோமின் ஒரு பகுதி, அதிலிருந்து பிரிந்து, 180° சுழன்று, இந்தச் சுழலும் நிலையில் மீண்டும் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது என்ற உண்மையின் விளைவாக இது எழுகிறது.

"ஜீன்" என்பதன் மூலம் நான் பல தலைமுறைகளுக்கு உயிர்வாழும் அளவுக்கு சிறியதாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலான நகல்களில் பரவக்கூடியதாகவும் இருக்கும் ஒரு மரபணு அலகு. குரோமோசோமின் கொடுக்கப்பட்ட பகுதி கடக்கும்போது உடைக்கப்படும் அல்லது பல்வேறு வகையான பிறழ்வுகளின் விளைவாக மாற்றப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், நான் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் மரபணுவின் பெயருக்கு தகுதியற்றது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இனங்கள் இயற்கையான தேர்வின் அலகு என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - இனத்திற்குள் உள்ள மக்கள் தொகை அல்லது குழு, இன்னும் சிலர் - தனிநபர். தனிப்பட்ட மரபணுவை இயற்கையான தேர்வின் அடிப்படை அலகாகவும், எனவே சுயாதீன ஆர்வத்தின் செயல்பாட்டு அலகாகவும் கருத விரும்புகிறேன்.

இயற்கைத் தேர்வு என்பது அதன் பொதுவான வடிவத்தில் உயிரினங்களின் வேறுபட்ட உயிர்வாழ்வைக் குறிக்கிறது. சில உயிரினங்கள் நீடிக்கின்றன, மற்றவை அழிந்து போகின்றன, ஆனால் இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மரணம் உலகில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்த, ஒவ்வொரு உயிரினமும் அதிக எண்ணிக்கையிலான நகல்களில் இருக்க வேண்டும், மேலும் குறைந்தபட்சம் சில உயிரினங்களாவது உயிர்வாழும் திறன் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் - பிரதிகள் வடிவில். பரிணாம வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க காலப்பகுதியில். சிறிய மரபணு அலகுகள் இந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் தனிநபர்கள், குழுக்கள் மற்றும் இனங்கள் அத்தகைய பண்புகளை இழக்கின்றன.

மரபணு தாத்தா அல்லது பாட்டியிலிருந்து பேரன் அல்லது பேத்திக்கு அனுப்பப்படுகிறது, மாறாமல் உள்ளது, மேலும் பிற மரபணுக்களுடன் கலக்காமல் இடைநிலை தலைமுறை வழியாக செல்கிறது. மரபணுக்கள் தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைந்தால், நாம் தற்போது புரிந்து கொண்டபடி இயற்கையான தேர்வு சாத்தியமற்றது. மரபணுவின் கார்பஸ்குலரிட்டியின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒருபோதும் வயதாகாது; அவர் ஒரு மில்லியன் அல்லது நூறு ஆண்டுகளில் இறக்க சமமாக இருக்கலாம்.

மரபணுக் கண்ணோட்டத்தில், தனிநபர்களும் குழுக்களும் பரிணாம கால அளவுகளில் நிலையானதாக இருப்பதில்லை. உயிரினங்களுக்கிடையில் ஒரு தேர்வு மட்டுமே இருந்தால் பரிணாமம் சாத்தியமற்றது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே ஒரு பிரதியில் மட்டுமே கிடைக்கும்! பாலியல் இனப்பெருக்கம் என்பது பிரதியெடுப்பு அல்ல. கொடுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகை மற்ற மக்களால் "அசுத்தமானது", அதே போல கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் சந்ததியினர் அவரது பாலியல் துணையின் சந்ததியினரால் "மாசுபடுத்தப்படுகிறார்கள்".

"கெட்ட" குறுகிய கால மரபணுவை நீங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடிய பண்புகள் என்ன? இதுபோன்ற பல உலகளாவிய பண்புகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றில் ஒன்று இந்த புத்தகத்தின் கருப்பொருளுடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக தொடர்புடையது: மரபணு மட்டத்தில், பரோபகாரம் ஒரு மோசமான பண்பு, மற்றும் சுயநலம் ஒரு நல்ல பண்பு.

இந்த அல்லீல்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் குரோமோசோம்களில் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சிப்பதால், மரபணுக் குளத்தில் உள்ள அவற்றின் அல்லீல்களுடன் (பாலியல் பங்குதாரரின் அதே மரபணு) நேரடியாக உயிர்வாழ்வதற்கு மரபணுக்கள் போட்டியிடுகின்றன. எந்தவொரு மரபணுவும் அதன் அல்லீல்களின் இழப்பில் மரபணுக் குளத்தில் நிலைத்திருப்பதற்கான அதன் சொந்த வாய்ப்புகளை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டால், வரையறையின்படி, உயிர்வாழ முயற்சிக்கும் (சாராம்சத்தில், இது ஒரு டாட்டாலஜி). மரபணு என்பது அகங்காரத்தின் அடிப்படை அலகு.

அத்தியாயம் 4. மரபணு இயந்திரம்

ஜீன்கள் தங்கள் உயிர்வாழும் இயந்திரங்களின் நடத்தையை நேரடியாக அல்ல, ஒரு கைப்பாவை போல விரல்களால் சரங்களை இழுப்பதன் மூலம், ஆனால் மறைமுகமாக, ஒரு கணினி புரோகிராமர் போல. அவர்கள் செய்யக்கூடியது, தங்கள் இயந்திரங்களுக்கு தேவையான வழிமுறைகளை முன்கூட்டியே வழங்குவதுதான்; பின்னர் இயந்திரங்கள் தானாகவே செயல்படுகின்றன, மேலும் மரபணுக்கள் அவற்றின் உள்ளே செயலற்ற நிலையில் அமர்ந்திருக்கும். அவர்கள் ஏன் மிகவும் செயலற்றவர்கள்? அவர்கள் ஏன் ஆட்சியை எடுத்து, செயல்முறையை படிப்படியாக வழிநடத்தக்கூடாது? கால தாமதத்தால் ஏற்படும் பிரச்சனைகளால் இது சாத்தியமில்லை என்பதே உண்மை.

புரதத் தொகுப்பைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மரபணுக்கள் அவற்றின் விளைவைச் செலுத்துகின்றன. உலகில் செல்வாக்கு செலுத்த இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழியாகும், ஆனால் இது ஒரு மெதுவான வழி. கருவை உருவாக்க பல மாதங்கள் பொறுமையாக புரதச் சரங்களை இழுக்க வேண்டும். நடத்தையின் முக்கிய அம்சம் அதிக வேகம். இங்கே நேரம் அளவிடப்படுகிறது மாதங்களில் அல்ல, ஆனால் நொடிகள் மற்றும் ஒரு நொடியின் பின்னங்கள். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஏதோ நடக்கிறது; ஒரு ஆந்தை மேலே பறந்தது, உயரமான புல்லின் சலசலப்பு பாதிக்கப்பட்டவரின் இருப்பை வெளிப்படுத்தியது, சில நொடிகளில் சில ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு நரம்பு மண்டலம்செயல்பாட்டிற்கு வந்தது, தசைகள் பதற்றமடைந்தன - ஒரு ஜம்ப், மற்றும் ஒருவரின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது அல்லது குறுக்கிடப்பட்டது. மரபணுக்கள் அத்தகைய விரைவான எதிர்வினைக்கு திறன் கொண்டவை அல்ல.

நமது சிக்கலான உலகில், கணிப்புகளைச் செய்வது மிகவும் நம்பமுடியாத செயலாகும். உயிர்வாழும் இயந்திரம் எடுக்கும் எந்த முடிவும் சூதாட்டம் போன்றது, மேலும் மரபணுக்கள் மூளையை முன்கூட்டியே திட்டமிட வேண்டும், சராசரியாக, அது வெற்றியை உறுதி செய்யும் முடிவுகளை எடுக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் போதுமான அளவு கணிக்க முடியாத நிலையில் கணிப்புகளைச் செய்வதில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்க்க மரபணுக்களுக்கான ஒரு வழி, உயிர்வாழும் இயந்திரத்தை வழங்குவதாகும். கற்றல் திறன்.

எதிர்காலத்தை உருவகப்படுத்தக்கூடிய உயிர்வாழும் இயந்திரங்கள் சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ளக்கூடியவற்றை விட பல படிகள் முன்னால் உள்ளன. மாதிரியாக்கும் திறனின் பரிணாம வளர்ச்சியானது இறுதியில் அகநிலை விழிப்புணர்வுக்கு வழிவகுத்தது.

தகவல்தொடர்பு சமிக்ஞைகள் அனுப்புபவர் மற்றும் பெறுபவரின் பரஸ்பர நன்மைக்காக உருவாகின்றன என்பது நெறிமுறையாளர்களிடையே பாரம்பரிய பார்வை.

அத்தியாயம் 5. ஆக்கிரமிப்பு: நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒரு சுயநல இயந்திரம்

இயற்கைத் தேர்வு, அவற்றின் உயிர்வாழும் இயந்திரங்களை அவற்றின் சுற்றுச்சூழலைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்த வழிநடத்தும் மரபணுக்களுக்குச் சாதகமாக இருக்கிறது. நமது சொந்த மற்றும் பிற உயிரினங்களின் பிற உயிர்வாழும் இயந்திரங்களின் சிறந்த பயன்பாடு இதில் அடங்கும்.

ஒரே இனத்தின் பிரதிநிதிகள், ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவர்களாகவும், மரபணுக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான இயந்திரங்களாகவும், ஒரே வாழ்விடங்களில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் ஒரே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், தேவையான அனைத்து வளங்களுக்கும் மிகவும் நேரடி வழியில் போட்டியிடுகிறார்கள். ஒரு உயிர்வாழும் இயந்திரத்திற்கான தர்க்கரீதியான நடவடிக்கை அதன் போட்டியாளர்களைக் கொன்றுவிட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றை உண்பது போல் தோன்றும்.

சிங்கங்கள் சிங்கங்களை வேட்டையாடுவதில்லை, ஏனென்றால் அது அவர்களுக்குத்தான் இல்லைபரிணாம ரீதியாக நிலையான உத்தியாக இருக்கும். ஒரு நரமாமிச உத்தி நீடிக்க முடியாததாக இருக்கும். பழிவாங்கும் வேலைநிறுத்தத்தின் ஆபத்து மிக அதிகம். வெவ்வேறு இனங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான மோதல்களில் இது குறைவாகவே உள்ளது; இதனால்தான் பல இரை விலங்குகள் மீண்டும் சண்டையிடுவதற்குப் பதிலாக ஓடிவிடுகின்றன.

ஒருவேளை, காலப்போக்கில், டார்வினுக்குப் பிறகு பரிணாமக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான வளர்ச்சிகளில் ஒன்றான ESS என்ற கருத்தை நாம் திரும்பிப் பார்ப்போம் என்று எனக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது. நலன்களின் முரண்பாடு சம்பந்தப்பட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும் இது பொருந்தும், அதாவது. கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும்.

ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சுயநல மரபணுவும் கொடுக்கப்பட்ட மரபணுக் குழுவில் மேலும் மேலும் அதிகமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது. அடிப்படையில், உயிர்வாழ்வதற்கும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் அது வசிக்கும் உடல்களை நிரல் செய்ய உதவுவதன் மூலம் இதைச் செய்கிறது. இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், கொடுக்கப்பட்ட எந்த மரபணுவும் மற்ற உடல்களில் தன்னைப் பிரதிபலிப்பதில் உதவ முடியும். இந்த விஷயத்தில், மரபணுவின் சுயநலத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு வகையான தனிப்பட்ட நற்பண்பு பற்றி நாம் பேசலாம். பரோபகார நடத்தையின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு, பரோபகாரருக்கான மொத்த ஆபத்து, தொடர்புடைய குணகத்தால் பெருக்கப்படும் பெறுநரின் மொத்த ஆதாயத்தை விட குறைவாக இருக்க வேண்டும்.

அத்தியாயம் 7. குடும்பக் கட்டுப்பாடு

நான் இரண்டு வகையான செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துகிறேன்: குழந்தை பெற்றெடுத்தல் மற்றும் இளம் குழந்தைகளை பராமரித்தல். இந்த தனிப்பட்ட உயிர்வாழும் இயந்திரம் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்: கவனிப்பதற்கான முடிவு மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான முடிவு. கொடுக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் குறிப்பிட்ட சூழலியல் சார்ந்து, பல்வேறு வகையான பராமரிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உத்திகள் பரிணாம ரீதியாக நிலையானதாக இருக்கலாம்.

Wynne-Edwards இன் கூற்றுப்படி, அதிகமான சந்ததிகளை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, இந்த நடைமுறையின் தவறான தன்மையைப் பற்றி கடினமான வழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, மக்கள் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் பிரதேசத்தில் பதவிக்கான முறையான போட்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதுவே அவருக்குக் காணிக்கை செலுத்துகிறது.

சூழலியலாளர் டேவிட் லாக் காட்டுப் பறவைகளின் கிளட்ச் அளவை ஆய்வு செய்தார். எந்தவொரு இயற்கை சூழ்நிலையிலும், சில உகந்த கிளட்ச் அளவு இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. Wynne-Edwards கூறுவார்: "அனைத்து தனிநபர்களும் பாடுபட வேண்டிய முக்கியமான உகந்தது ஒட்டுமொத்த குழுவாகும்." மேலும் லாக் கூறுவார்: "ஒவ்வொரு சுயநலவாதியும் ஒரு கிளட்ச் அளவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அதில் அவர் வளர்க்கும் குஞ்சுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முடியும்."

லாக்கின் கூற்றுப்படி, சுயநலத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத காரணங்களுக்காக தனிநபர்கள் தங்கள் பிடியின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். இந்த குழுவிற்கு கிடைக்கும் வளங்கள் குறைவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை நாடுவதில்லை. கிடைக்கக்கூடிய சந்ததிகளின் உண்மையான எண்ணிக்கையில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் இளம் வயதினரின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க அவர்கள் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை கடைபிடிக்கின்றனர்.

அதிகமான குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள், மொத்த மக்கள் தொகையும் அழிந்து போவதால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் குறைவான குழந்தைகளைக் கொண்டிருப்பதால்தான் இழக்கிறார்கள். அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளின் பிறப்பை தீர்மானிக்கும் மரபணுக்கள் அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுவதில்லை அதிக எண்ணிக்கை, குழந்தைகள் இந்த மரபணுக்களை சுமப்பதால், ஒரு சிலர் மட்டுமே வயது முதிர்வை அடைகிறார்கள். உலகளாவிய நலன் இயற்கையில் இல்லை என்பதால், தன்னலமற்ற பிறப்பு கட்டுப்பாடு தேவையில்லை.

கருத்தடை மருந்துகளின் பயன்பாடு சில நேரங்களில் "இயற்கைக்கு மாறானது" என்று விமர்சிக்கப்படுகிறது. ஆம், இது உண்மை - மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானது. பிரச்சனை என்னவென்றால், உலகளாவிய நலனும் இயற்கைக்கு மாறானது. நம்மில் பெரும்பாலோர் பொது நலன் மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக கருதுகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், பிறப்பு விகிதத்தின் இயற்கைக்கு மாறான ஒழுங்குமுறையை ஒருவர் நாடவில்லை என்றால், இயற்கைக்கு மாறான பொது நல்வாழ்வை அடைவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இது இயற்கையில் இருப்பதை விட பெரிய துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும். பொது நலன் என்பது விலங்கு உலகம் இதுவரை அறிந்திராத மிகப் பெரிய பரோபகார அமைப்பாகும். எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு நற்பண்பு அமைப்பும் உள்நாட்டில் நிலையற்றது, ஏனெனில் அது சுரண்டத் தயாராக இருக்கும் சுயநலவாதிகளால் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை.

தனிப்பட்ட பெற்றோர்கள் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டை அவர்கள் அனைவரின் நலனுக்காக மட்டுப்படுத்தாமல் கருவுறுதலை மேம்படுத்துகிறார்கள் என்ற பொருளில் நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதாவது அதிகமாகவோ அல்லது மிகக் குறைவாகவோ இல்லை. ஒரு தனிநபரின் பல சந்ததிகளை நிர்ணயிக்கும் மரபணுக்கள் மரபணுக் குளத்தில் தக்கவைக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய மரபணுக்களைச் சுமந்து செல்லும் சந்ததிகள் பொதுவாக முதிர்வயது வரை வாழாது.

அத்தியாயம் 8. தலைமுறைகளின் போர்

பெற்றோர் முதலீடு (PI) என்பது "ஒரு தனிப்பட்ட சந்ததியில் பெற்றோரின் எந்தவொரு முதலீடும், அந்த சந்ததியின் உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கிறது (இதனால் இனப்பெருக்க வெற்றியை) அந்த பெற்றோரின் மற்றொரு சந்ததியில் முதலீடு செய்யும் திறன் மூலம். ஏற்கனவே பிறந்த அல்லது எதிர்காலத்தில் பிறக்கக்கூடிய பிற சந்ததியினரின் ஆயுட்காலம் குறைவதன் அடிப்படையில் ER அளவிடப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு வயது வந்தவருக்கும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் தனது இளம் வயதினருக்கு (அதே போல் மற்ற உறவினர்களிடமும், தனக்குள்ளும் முதலீடு செய்யக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட மொத்த RF அளவு உள்ளது, ஆனால் எளிமைக்காக நாங்கள் இளைஞர்களை மட்டுமே கருதுகிறோம்). RW ஆனது அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சேகரிக்கக்கூடிய அல்லது தயாரிக்கக்கூடிய அனைத்து உணவுகள், அவர் எடுக்கத் தயாராக இருக்கும் அனைத்து ஆபத்துகள், மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் நலனுக்காக அவர் செலுத்தும் ஆற்றல் மற்றும் முயற்சி ஆகியவற்றால் ஆனது.

ஒரு தாய் தனது குழந்தைகளிடையே சமமான பங்களிப்பின் பங்களிப்பிலிருந்து ஏதேனும் பலனைப் பெற முடியுமா? ஒரு தாய்க்கு விருப்பமானவை ஏன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு மரபணு காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. எல்லா குழந்தைகளுடனும் அவளது தொடர்பு குணகம் ஒன்றுதான் (1/2). இருப்பினும், சில நபர்கள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பந்தயம் கட்டலாம். சில பலவீனமான பன்றிக்குட்டி தனது மிகவும் வளமான சகோதரர்களைப் போலவே தாய்வழி மரபணுக்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அவரது ஆயுட்காலம் குறைவாக உள்ளது. அத்தகைய பன்றிக்குட்டிக்கு உணவளிக்க மறுப்பதன் மூலமும், RW இன் முழு பங்கையும் அதன் உடன்பிறப்புகளிடையே விநியோகிப்பதன் மூலமும் தாய் பயனடையலாம்.

இதிலிருந்து பெறக்கூடிய ஒரே மனித ஒழுக்கம் என்னவென்றால், நம் குழந்தைகளுக்கு நற்பண்புகளை கற்பிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது அவர்களின் உயிரியல் இயல்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது.

அத்தியாயம் 9. பாலினப் போர்

ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் மற்றவரைச் சுரண்ட முற்படும் ஒரு தனிநபராகக் காணலாம், சந்ததிகளை வளர்ப்பதில் அதிக பங்களிப்பை அளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். வெறுமனே, ஒவ்வொரு தனிநபரும் முடிந்தவரை எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த பல உறுப்பினர்களுடன் பழகுவதை "விரும்புவார்கள்", ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதை அவரது துணையிடம் விட்டுவிடுவார்கள்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, இது விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும் பெண்களிடமிருந்து ஆண்களை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது. ஆண்களின் பாலின செல்கள் அல்லது "கேமேட்கள்" பெண்களின் கேமட்களை விட மிகவும் சிறியதாகவும் அதிக எண்ணிக்கையிலானதாகவும் உள்ளது. விந்தணுக்கள் மற்றும் முட்டைகள் சமமான எண்ணிக்கையிலான மரபணுக்களுக்கு பங்களிக்கின்றன, ஆனால் முட்டைகள் அதிக ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்குகின்றன; உண்மையில், விந்தணுவில் எந்த ஊட்டச்சத்தும் இல்லை மற்றும் அவற்றின் மரபணுக்கள் முடிந்தவரை விரைவாக முட்டைக்கு மாற்றப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. எனவே, கருத்தரிக்கும் தருணத்தில், தந்தை கருவுக்கு அவர் வழங்க வேண்டிய 50% ஐ விட குறைவான வளங்களை வழங்குகிறார்.

வெவ்வேறு பெண்களுடன் இனச்சேர்க்கை செய்வதன் மூலம் ஒரு ஆணுக்கு மிகக் குறுகிய காலத்தில் பல குழந்தைகளை உருவாக்கும் ஆற்றல் உள்ளது. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தாய் ஒவ்வொரு புதிய கருவிற்கும் பொருத்தமான ஊட்டச்சத்தை வழங்குவதால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். இந்த சூழ்நிலை ஒரு பெண் பெறக்கூடிய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஒரு ஆண் பெறக்கூடிய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை நடைமுறையில் வரம்பற்றது. இந்த தருணத்தில் இருந்து பெண்களை சுரண்டுவது தொடங்குகிறது.

விலங்குகளில் காணப்படும் பல்வேறு வகையான இனச்சேர்க்கை முறைகள் - ஒருதார மணம், விபச்சாரம், ஹரேம்கள் மற்றும் பிற - பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நலன்களின் மோதலின் அடிப்படையில் விளக்கப்படலாம். ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒவ்வொரு ஆணும் இனப்பெருக்கத்தில் தனது வாழ்நாள் பங்களிப்பை அதிகரிக்க "விரும்புகிறார்கள்". விந்தணுக்கள் மற்றும் முட்டைகளின் அளவு மற்றும் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடுகள் காரணமாக, ஆண்கள் பொதுவாக ஊதாரித்தனமானவர்களாகவும், சந்ததிகளைப் பராமரிக்கும் போக்கு இல்லாதவர்களாகவும் உள்ளனர். உண்மையான மனிதன் மற்றும் வீட்டு வசதி உத்திகள் என்று நான் அழைக்கும் இரண்டு தந்திரங்களின் மூலம் பெண்கள் இதை எதிர்கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த உத்திகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றைப் பயன்படுத்தும் பெண்களின் போக்கு, அத்துடன் ஆண்களின் எதிர்வினையின் தன்மை ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட இனத்தின் சுற்றுச்சூழல் பண்புகளைப் பொறுத்தது.

பாலியல் கவர்ச்சிகரமான, பளிச்சிடும் வண்ணங்களை நோக்கிய போக்கு பொதுவாக ஆண்களிடம் காணப்படுகிறது, அதே சமயம் பெண்கள் பெரும்பாலும் மந்தமான சாம்பல்-பழுப்பு நிற டோன்களில் இருக்கும். ஆண்களும் பெண்களும் வேட்டையாடுவதைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எனவே இரு பாலினங்களிலும் தெளிவற்ற வண்ணங்களை உருவாக்குவதற்கு தேர்வு சில அழுத்தங்களைச் செலுத்த வேண்டும். வேலையில் இரண்டு எதிரெதிர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காரணிகள் உள்ளன: வேட்டையாடுபவர்கள், அவை மரபணுக் குளத்திலிருந்து பிரகாசமான வண்ணங்களுக்கான மரபணுக்களை அகற்றுகின்றன, மற்றும் இனச்சேர்க்கை பங்காளிகள், இது தெளிவற்ற வண்ணங்களுக்கான மரபணுக்களை நீக்குகிறது.

பல நாகரீகங்களில், ஒருதார மணம் என்பது வழக்கமாக உள்ளது. நம் சமூகத்தில், பெற்றோர் இருவரின் சந்ததியினரின் பங்களிப்பு பெரியது மற்றும் அதன் சமத்துவமின்மை வெளிப்படையாக இல்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, குழந்தைகளின் நேரடி கவனிப்பில் பெரும்பாலானவை தாயின் தோள்களில் விழுகின்றன, ஆனால் தந்தைகள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் முதலீடு செய்த பணத்தை சம்பாதிக்க கடினமாக உழைக்க வேண்டும். இருப்பினும், விபச்சாரம் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் சமூகங்கள் உள்ளன, மேலும் பல பலதார மணம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. கற்பகங்கள். இந்த அற்புதமான பன்முகத்தன்மை, மக்கள் வாழும் முறை பெரும்பாலும் மரபணுக்களைக் காட்டிலும் கலாச்சாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

விலங்குகள் குழுக்களாக ஒன்றாக வாழ்ந்தால், அவற்றின் மரபணுக்கள் குழுவில் சேர்ப்பதை விட அதிகமாக பயனடைய வேண்டும். வேட்டையாடுபவர்களைத் தவிர்ப்பது எளிதானது என்பதன் மூலம் குழு வாழ்வின் பல நன்மைகள் உருவாகின்றன. அத்தகைய ஒரு கோட்பாடு டபிள்யூ. ஹாமில்டனால் "சுயநல மந்தைக்கான வடிவியல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பில் நேர்த்தியாக வடிவமைக்கப்பட்டது.

ஹைமனோப்டெராவில் தொழிலாளர்கள் தங்கள் ராணிகளுக்கு உள்ள உறவை விவரிக்க விவசாய ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தினேன். அவர்களின் பண்ணை மரபணு பண்ணை. தொழிலாளர்கள் தங்கள் தாயை தங்களை விட தங்கள் சொந்த மரபணுக்களின் நகல்களை மிகவும் திறமையான தயாரிப்பாளராக பயன்படுத்துகின்றனர். மரபணுக்கள் அசெம்பிளி லைனில் இருந்து வருகின்றன, அவை இனப்பெருக்க தனிநபர்கள் எனப்படும் கொள்கலன்களில் தொகுக்கப்படுகின்றன. சமூகப் பூச்சிகள், மனிதர்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதைக் காட்டிலும், உட்கார்ந்த நிலை மற்றும் "விவசாயம்" மிகவும் திறமையானதாக இருக்கும் என்பதைக் கண்டறிந்தன.

அத்தியாயம் 11. மீம்கள் புதிய பிரதிகள்

எனது பகுத்தறிவு பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் எழுந்த எந்த உயிரினத்திற்கும் பொருந்த வேண்டும். ஒரு இனம் கருத்தில் இருந்து விலக்கப்பட வேண்டும் என்றால், அவ்வாறு செய்வதற்கு குறிப்பிட்ட மற்றும் கட்டாயமான காரணங்கள் இருக்க வேண்டும். ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனத்தின் தனித்தன்மையை அங்கீகரிக்க நல்ல காரணங்கள் உள்ளதா? இதற்கு சாதகமாக பதிலளிக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு நபரில் அசாதாரணமான அனைத்தையும் ஒரே வார்த்தையில் காணலாம்: "கலாச்சாரம்."

கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் மரபணு பரிமாற்றத்தைப் போன்றது: அடிப்படையில் பழமைவாதமாக இருப்பதால், அது பரிணாமத்தின் சில வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, மொழி மரபணு அல்லாத வழிகளில் "வளர்கிறது" மற்றும் ஒரு விகிதத்தில் மரபணு பரிணாமத்தை விட வேகமான அளவு பல ஆர்டர்கள். ஆடை மற்றும் உணவுக்கான ஃபேஷன், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் - இவை அனைத்தும் வரலாற்று காலத்தில் உருவாகின்றன, மேலும் இந்த வளர்ச்சியானது உண்மையில் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், மிகவும் துரிதப்படுத்தப்பட்ட மரபணு பரிணாமத்தை ஒத்திருக்கிறது.

நவீன மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள, பரிணாமத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களின் ஒரே அடிப்படையான மரபணுவை நாம் கைவிட வேண்டும். இறுதியில், மரபணுக்களின் முக்கிய அம்சம் என்ன? அவர்கள் பிரதிபலிப்பாளர்கள் என்பதுதான் உண்மை. இயற்பியல் விதிகள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து கவனிக்கக்கூடிய புள்ளிகளிலும் செல்லுபடியாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. அதே உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய உயிரியல் சட்டங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா?

எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் பந்தயம் கட்ட வேண்டியிருந்தால், நான் ஒரு அடிப்படை சட்டத்தின் மீது பந்தயம் கட்டுவேன் - அனைத்து உயிரினங்களும் அலகுகளைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் வேறுபட்ட உயிர்வாழ்வதன் மூலம் உருவாகின்றன. நமது கிரகத்தில் ஒரு புதிய வகை பிரதி சமீபத்தில் தோன்றியதாக நான் நினைக்கிறேன். புதிய குழம்பு மனித கலாச்சாரத்தின் குழம்பு. மேலும் புதிய பிரதி ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும்.

மீம்ஸின் எடுத்துக்காட்டுகளில் மெல்லிசைகள், யோசனைகள், சலசலப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், குண்டு சமைக்கும் முறைகள் அல்லது வளைவுகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். மரபணுக்கள் மரபணுக் குளத்தின் மூலம் பரவுவது போல, விந்தணுக்கள் அல்லது முட்டைகள் மூலம் ஒரு உடலிலிருந்து மற்றொரு உடலுக்குச் செல்வது போல, மீம்ஸ்கள் அதே அர்த்தத்தில் பரவுகின்றன, ஒரு செயல்முறையின் மூலம் ஒரு மூளையிலிருந்து மற்றொரு மூளைக்குச் செல்கிறது.

நினைவுக் குளத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒரு நல்ல நினைவுச்சின்னத்தின் உயிர்வாழ்வு அதன் சிறந்த உளவியல் முறையீட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மீம்ஸைப் பொறுத்தவரை, மரபணுக்களைப் பொறுத்தவரை, நீண்ட ஆயுளை விட கருவுறுதல் மிகவும் முக்கியமானது. கொடுக்கப்பட்ட நினைவு ஒரு விஞ்ஞானக் கருத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், அதன் பரவல் விஞ்ஞானிகளின் மக்கள்தொகையில் இந்த யோசனை எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது; பல ஆண்டுகளாக அறிவியல் இதழ்களில் உள்ள குறிப்புகளை எண்ணுவதன் மூலம் அதன் உயிர்வாழ்வு பற்றிய தோராயமான மதிப்பீட்டைப் பெறலாம். ஒரு மீம் ஒரு பிரபலமான பாடலாக இருந்தால், தெருக்களில் விசில் அடிப்பவர்களின் எண்ணிக்கையை வைத்து மீம் பூலில் அதன் பரவலை தீர்மானிக்க முடியும்.

ஒரு "மீம்-ஐடியா" என்பது ஒரு மூளையில் இருந்து மற்றொரு மூளைக்கு பரவக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட அலகு என வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே, டார்வினியக் கோட்பாட்டின் நினைவுச்சின்னம் அனைத்து மூளைகளிலும் அடங்கியுள்ள யோசனையின் ஒருங்கிணைந்த அடிப்படையாகும்; இந்த கோட்பாட்டை யார் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், இந்த கோட்பாட்டைப் பற்றிய வெவ்வேறு நபர்களின் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகள், வரையறையின்படி, நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

மரபணுக் குளத்தில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மரபணு வளாகங்கள் எழலாம். மீம் பூல்களில் இதுபோன்ற ஏதாவது நடக்குமா? கொடுக்கப்பட்ட நல்ல மீம் வேறு சில குறிப்பிட்ட மீம்களுடன் தொடர்புடையதா மற்றும் அதுபோன்ற ஒரு தொடர்பு சம்பந்தப்பட்ட மீம்களின் உயிர்வாழ்விற்கு பங்களிக்கிறதா?

ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு, மத அடிப்படைகளை வலுப்படுத்துவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் கோட்பாட்டின் ஒரு அம்சம் நரக நெருப்பின் அச்சுறுத்தலாகும். அவர்கள் இருவரும் ஒருவரையொருவர் வலுப்படுத்தி, நினைவுக் குளத்தில் ஒருவர் உயிர்வாழ்வதற்குப் பங்களித்ததால், இது கடவுள் நினைவுடன் இணைக்கப்பட்டது. மத நினைவு வளாகத்தின் மற்றொரு உறுப்பினர் நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆதாரம் இல்லாத நிலையில் குருட்டு நம்பிக்கையை குறிக்கிறது மற்றும் ஆதாரத்தை மீறியது.

பகுத்தறிவு விசாரணையை மறுப்பது போன்ற எளிமையான, நனவான தந்திரத்தின் மூலம் குருட்டு நம்பிக்கையின் நினைவு தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. குருட்டு நம்பிக்கை எதையும் நியாயப்படுத்தும். ஒருவன் வேறொரு தெய்வத்தை வழிபட்டால், அல்லது அதே தெய்வத்தை வழிபடுவதில் வேறுபட்ட சடங்குகளைப் பின்பற்றினாலும், குருட்டு நம்பிக்கை அவரை மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தலாம். குருட்டு நம்பிக்கை மீம்ஸ்கள் பரவுவதற்கு அவற்றின் சொந்த இரக்கமற்ற வழிகள் உள்ளன; இது மதத்திற்கு மட்டுமல்ல, தேசபக்திக்கும் அரசியலுக்கும் பொருந்தும்.

ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நினைவு வளாகங்கள் ஒரே மாதிரியான மரபணு வளாகங்களைப் போலவே உருவாகின்றன என்று நான் முன்மொழிகிறேன். தங்கள் சொந்த நலனுக்காக சுற்றுச்சூழலை சுரண்டும் மீம்களை தேர்வு ஆதரிக்கிறது. இந்த கலாச்சார சூழல் தேர்வுக்கு உட்பட்ட பிற மீம்ஸ்களையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, மீம் பூல் இறுதியில் பரிணாம ரீதியாக நிலையான தொகுப்பின் பண்புகளைப் பெறுகிறது, அதில் புதிய மீம்கள் ஊடுருவுவது கடினம்.

பண்பாட்டுப் பண்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியையும் அவற்றின் உயிர்வாழ்வையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​யாருடைய உயிர்வாழ்வைப் பற்றிப் பேசுகிறோம் என்பதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். உயிரியலாளர்கள், நாம் பார்த்தபடி, மரபணுவின் மட்டத்தில் (அல்லது, சுவைகளைப் பொறுத்து, தனிநபர், குழு அல்லது இனங்களின் மட்டத்தில்) நன்மைகளைத் தேடுவதற்குப் பழகிவிட்டனர். எவ்வாறாயினும், கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரப் பண்புகளின் பரிணாமம் ஒரு வழியில் நிகழ்ந்தது என்று நாம் யாரும் முன்பு நினைத்ததில்லை, ஏனெனில் அது இந்தப் பண்புக்கு நன்மை பயக்கும். மதம், இசை மற்றும் சடங்கு நடனங்கள் போன்றவற்றின் உயிர்வாழ்வைத் தீர்மானிக்கும் சாதாரண உயிரியல் மதிப்புகளை நாம் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. மரபணுக்கள் அவற்றின் உயிர்வாழும் இயந்திரங்களை விரைவாகப் பின்பற்றும் திறன் கொண்ட மூளையுடன் பொருத்தப்பட்டவுடன், மீம்கள் தானாகவே எடுத்துக்கொள்கின்றன.

மனிதனுக்கு தனித்துவமான ஒரு பண்பு உள்ளது, அதன் வளர்ச்சி மீம்ஸ் மூலம் அல்லது அவற்றுடன் தொடர்பு இல்லாமல் நிகழலாம்: இது நனவான தொலைநோக்கு திறன். தனிநபர் அடிப்படையில் சுயநலவாதி என்று நாம் கருதினாலும், நமது நனவான தொலைநோக்குப் பார்வை - எதிர்காலத்தை உருவகப்படுத்தும் நமது திறன் - குருட்டுப் பிரதிகளின் மோசமான சுயநல மிகுதியிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும். நமது மூளையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பொறிமுறை உள்ளது, அது நமது உடனடி சுயநல நலன்களைக் காட்டிலும் நீண்ட கால நலன்களைக் கவனிக்கிறது.

மனிதன் பிறப்பிலிருந்தே தன்னிடம் உள்ள சுயநல மரபணுக்களின் தாக்கத்தையும், தேவைப்பட்டால், அவன் வளர்ப்பின் விளைவாக பெற்ற சுயநல மீம்ஸ்களையும் எதிர்க்கும் ஆற்றல் பெற்றவன். இயற்கையில் இடமில்லாத, அதன் முழு வரலாற்றிலும் உலகில் இருந்திராத தூய்மையான தன்னலமற்ற நற்பண்பை வேண்டுமென்றே வளர்க்கவும் வளர்க்கவும் நம்மால் முடியும். நாம் ஜீன் இயந்திரங்களாகக் கட்டமைக்கப்பட்டு மீம் மெஷின்களாக வளர்க்கப்படுகிறோம், ஆனால் நம் படைப்பாளிகளுக்கு எதிராகத் திரும்பும் சக்தி நம்மிடம் உள்ளது. சுயநலப் பிரதிவாதிகளின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்யும் திறன் கொண்ட ஒரே உயிரினம் பூமியில் நாம் மட்டுமே.

அத்தியாயம் 12. நல்லவர்கள் முதலில் முடிக்கவும்

பல காட்டு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் கைதிகளின் முரண்பாடு என்ற முடிவில்லாத விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளன, பரிணாம கால அளவுகளில் விளையாடுகின்றன என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். வெற்றி உத்திகளின் குணங்கள்: நேர்மை மற்றும் மன்னிப்பு. ஒரு கண் உத்தி "மதிப்பிற்குரியது", அதாவது. முதலில் மறுப்பதில்லை, மேலும் "மன்னிப்பவர்", அதாவது. கடந்த கால கொடுமைகளை விரைவில் மறந்து விடுகிறார். அவளும் "பொறாமையற்றவள்". பொறாமைப்படுதல் என்பது வங்கியாளரின் மூலதனத்திலிருந்து முடிந்தவரை முழுமையான வகையில் பெற முயற்சிப்பதை விட, மற்ற வீரரை விட அதிக பணத்தை வெல்ல முயற்சிப்பதாகும்.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, உளவியலாளர்கள் உண்மையான நபர்களுக்கு இடையில் மீண்டும் மீண்டும் கைதிகளின் முரண்பாடு விளையாட்டை (ஒரு வரிசையில் பல விளையாட்டுகள்) விளையாடும்போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீரர்களும் பொறாமை உணர்வுகளுக்கு ஆளாகிறார்கள், எனவே பண அடிப்படையில், அவர்களின் வெற்றி ஒப்பீட்டளவில் சிறியது. பலர், ஒருவேளை அதை அறியாமல், வங்கியாளரை அழிக்க அவருடன் ஒத்துழைப்பதை விட மற்றொரு வீரரை மூழ்கடிப்பார்கள் என்று தெரிகிறது.

இந்த பிழை சில வகையான கேம்களை மட்டுமே பாதிக்கிறது. விளையாட்டுக் கோட்பாட்டில், "பூஜ்ஜியம்-தொகை" மற்றும் "பூஜ்ஜியம் அல்லாத தொகை" விளையாட்டுகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. பூஜ்ஜிய-தொகை விளையாட்டுகளில், ஒரு வீரரின் ஆதாயம் மற்றொருவரின் இழப்புடன் இருக்கும். இந்த வகை விளையாட்டுகளில், எடுத்துக்காட்டாக, சதுரங்கம் அடங்கும். கைதிகளின் முரண்பாடு பூஜ்ஜியமற்ற தொகை விளையாட்டு.

சிவில் "சச்சரவுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உண்மையில் பெரும்பாலும் ஒத்துழைப்புக்கான பரந்த வாய்ப்புகள் உள்ளன. உதாரணமாக, விவாகரத்து நடவடிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்வோம். திருமணம் முடிவடைந்த பின்னரும் கூட, ஒரு ஜோடி தொடர்ந்து ஒத்துழைப்பதன் மூலமும், விவாகரத்தை பூஜ்ஜியத் தொகை அல்லாத விளையாட்டாகக் கருதுவதன் மூலமும் பயனடைய எல்லா வகையான காரணங்கள் உள்ளன. அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நல்வாழ்வை போதுமான வலுவான காரணமாகக் கருதாவிட்டாலும், இரண்டு வழக்கறிஞர்களின் கட்டணம் குடும்ப வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு ஏற்படுத்தும் சேதத்தைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்க வேண்டும். எனவே, அநேகமாக ஒரு நியாயமான மற்றும் நாகரீகமான தம்பதியினர் ஒன்றாக ஒரே வழக்கறிஞரிடம் செல்வதன் மூலம் தொடங்குவார்கள், இல்லையா? ஐயோ, இதை யாரும் உண்மையில் செய்வதில்லை. சட்டம் அல்லது, மிக முக்கியமாக, வழக்கறிஞரின் சொந்த தொழில்முறை குறியீடு இதைச் செய்ய அனுமதிக்காது.

உதாரணமாக, ஊதியம் மற்றும் வேறுபட்ட ஊதியம் பற்றிய விவாதத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சம்பள உயர்வுக்காக நாம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும்போது, ​​பொறாமையால் தூண்டப்படுகிறோமா அல்லது நமது உண்மையான வருமானத்தை அதிகரிக்க ஒத்துழைக்கிறோமா? நிஜ வாழ்க்கையில், உளவியல் சோதனைகளைப் போலவே, உண்மையில் நாம் விளையாடாதபோது, ​​நாம் பூஜ்ஜிய-தொகை விளையாட்டை விளையாடுகிறோம் என்று கருதுகிறோமா? இந்தக் கடினமான கேள்விகளைத்தான் நான் கேட்கிறேன். அவற்றுக்கான பதில்கள் இந்தப் புத்தகத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை.

இந்த நம்பிக்கையான முடிவுகள் - பொறாமையற்ற, மன்னிக்காத நேர்மையின் வெற்றியைப் பற்றிய - இயற்கைக்கும் பொருந்துமா என்று கேட்பது இயற்கையானது. ஆம், நிச்சயமாக நம்மால் முடியும். இயற்கை சில சமயங்களில் கைதிகளின் முரண்பாடு போன்ற விளையாட்டுகளை விளையாட வேண்டும், எதிர்காலத்தின் நிழல் நீண்டதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவளுடைய விளையாட்டுகள் பூஜ்ஜியத் தொகை அல்லாத விளையாட்டுகளாக இருக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமே நிபந்தனைகள். இந்த நிபந்தனைகள் நிச்சயமாக அனைத்து உயிரினங்களின் ராஜ்யங்களிலும் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 13. "மரபணுவின் நீண்ட கை"

ஒரு மரபணுவின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் குறிக்க பினோடைப் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது - கொடுக்கப்பட்ட மரபணு, அதன் அல்லீல்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் மூலம் உடலில் ஏற்படுத்தும் விளைவு. ஒரு குறிப்பிட்ட மரபணுவின் பினோடைபிக் விளைவு, உதாரணமாக, பச்சை கண் நிறம். ஏறக்குறைய பெரும்பாலான மரபணுக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பினோடைபிக் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன (உதாரணமாக, பச்சை நிற கண்கள் மற்றும் சுருள் முடி). இயற்கைத் தேர்வு சில மரபணுக்களை மற்றவற்றிற்குச் சாதகமாக, மரபணுக்களின் தன்மையால் அல்ல, மாறாக அவற்றின் விளைவுகளால்-அவற்றின் பினோடைபிக் விளைவுகளால்.

ஒடுக்கற்பிரிவு என்பது ஒரு சிறப்பு வகை உயிரணுப் பிரிவாகும், இதில் குரோமோசோம்களின் எண்ணிக்கை பாதியாகக் குறைக்கப்பட்டு விந்து மற்றும் முட்டைகள் உருவாகின்றன. ஒடுக்கற்பிரிவு என்பது முற்றிலும் நியாயமான லாட்டரி. ஒவ்வொரு ஜோடி அல்லீல்களிலும், கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விந்து அல்லது முட்டையிலும் முடிவடையும் அதிர்ஷ்டம் ஒன்று மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆனால் இந்த அதிர்ஷ்டசாலி ஒரு ஜோடி அல்லீல்களில் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்கலாம், மேலும் விந்தணுக்களின் (அல்லது முட்டைகள்) பெரிய குழுக்களின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், சராசரியாக, அவற்றில் ஒரு பாதியில் ஒரு அலீல் உள்ளது, மற்ற பாதியில் மற்றொன்று உள்ளது. ஒடுக்கற்பிரிவு பாரபட்சமற்றது, நாணயத்தை எறிவது போல.

கொடுக்கப்பட்ட மரபணுவின் பினோடைபிக் விளைவுகள் சுற்றியுள்ள உலகில் அது ஏற்படுத்தும் அனைத்து விளைவுகளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். கொடுக்கப்பட்ட மரபணுவின் பினோடைபிக் விளைவுகள் அடுத்த தலைமுறைக்கு தன்னைக் கொண்டு செல்லும் நெம்புகோல்கள் ஆகும். இந்த நெம்புகோல்கள் தனிப்பட்ட உடலுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க முடியும். பீவர் அணைகள், பறவைக் கூடுகள் மற்றும் காடிஸ்ஃபிளை வீடுகள் ஆகியவை நினைவுக்கு வரும் முதல் கலைப்பொருட்கள். குக்கூவின் தழுவல்கள், அதன் வளர்ப்பு பெற்றோரின் நடத்தையைக் கையாள அனுமதிக்கின்றன, தொலைவில் உள்ள கொக்குவின் மரபணுக்களால் செயல்படுத்தப்படும் நீட்டிக்கப்பட்ட பினோடைபிக் விளைவுகளாகக் கருதலாம்.

கருத்தின் வெளிச்சத்தில், சுயநல மரபணு ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட பினோடைப் ஆகும். இந்த அணுகுமுறை பிரபஞ்சத்தில் எங்கும் வாழும் உயிரினங்களுக்கும் பொருந்தும் என்று நான் நம்புகிறேன். வாழ்க்கையின் அடிப்படை அலகு, அதன் முக்கிய இயந்திரம், பிரதிபலிப்பாகும். பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எந்தப் பொருளையும் தன்னை நகலெடுக்கும் ஒரு பிரதி என்று அழைக்கலாம். சிறிய துகள்களின் சீரற்ற மோதல்களின் விளைவாக, பிரதிகள் முக்கியமாக தற்செயலாக எழுகின்றன. நிறுவப்பட்டதும், ஒரு பிரதிபலிப்பான் அதன் எண்ணற்ற பிரதிகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், நகலெடுக்கும் செயல்முறை ஒருபோதும் சரியானதாக இருக்காது மற்றும் பிரதிபலிப்பாளர்களின் மக்கள்தொகையில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் மாறுபாடுகள் எழுகின்றன.

காலப்போக்கில், உலகம் மிகவும் திறமையான மற்றும் கண்டுபிடிப்பு பிரதிபலிப்பாளர்களால் நிரம்பியுள்ளது. பிரதிபலிப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த குணங்களால் மட்டுமல்ல, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் செல்வாக்கின் காரணமாகவும் வாழ்கின்றனர். நம் உலகில் ஒரு பிரதியமைப்பாளரின் வெற்றி இந்த உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது, அதாவது. ஏற்கனவே இருக்கும் நிலைமைகளிலிருந்து. இந்த நிலைமைகளில் மிக முக்கியமானவை பிற பிரதிகள் மற்றும் உலகில் அவற்றின் செல்வாக்கு ஆகும்.

ஒன்றுக்கொன்று நன்மையான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும் பிரதிகள், ஒருமுறை ஒன்றாக, ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன. நமது பூமியில் வாழ்க்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில், இந்த பரஸ்பர இணக்கமான பிரதிகள், குழுக்களாக ஒன்றுபட்டு, தனித்தனி கேரியர்களின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்குகின்றன - செல்கள், பின்னர் - பலசெல்லுலர் உடல்கள். மரபணுவின் செல்வாக்கு தனிப்பட்ட உடலின் சுவர்களுக்கு அப்பால் சென்று சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களைக் கையாளுகிறது, அவற்றில் உயிரற்ற பொருட்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் உள்ளன.

கிராசிங் ஓவர் (ஆங்கில கிராசிங் ஓவரில் இருந்து) என்பது பாலியல் இனப்பெருக்கத்தின் போது செல் பிரிவின் போது குரோமோசோம்களின் பிரிவுகளை பரிமாறிக்கொள்ளும் செயல்முறையாகும்.

விபச்சாரம் (லத்தீன் ப்ராமிஸ்கஸ் "கண்மூடித்தனமாக", "பொது") - பல கூட்டாளர்களுடன் ஒழுக்கக்கேடான, கட்டுப்பாடற்ற உடலுறவு.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

• 1 / 5

  புத்தகத்தின் தலைப்பில் "சுயநல மரபணு" என்ற சொற்றொடர், பரிணாம வளர்ச்சியின் மரபணு மையக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஆத்திரமூட்டும் வழியாக டாக்கின்ஸ் தேர்ந்தெடுத்தது, அதாவது பரிணாமம் மரபணுக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் தனிநபர்களின் மட்டத்தில் தேர்வு அல்லது தனிநபர்களின் மட்டத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை விட மக்கள்தொகை ஒருபோதும் மேலோங்குவதில்லை. கூடுதலாக, ஆங்கிலம் பேசும் வாசகருக்கு, இந்த பெயர் ஆஸ்கார் வைல்டின் விசித்திரக் கதையான "தி செல்ஃபிஷ் ஜெயண்ட்" என்ற தலைப்புடன் மெய்யியலாக உள்ளது, இது ஆத்திரமூட்டும் விளைவை மேம்படுத்துகிறது.

  இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு தனிநபரின் ஒட்டுமொத்த உடற்தகுதியை அதிகரிக்க, அதாவது, மொத்தமாக எடுக்கப்பட்ட அதன் மரபணுக்களின் நகல்களின் எண்ணிக்கை (ஒரு தனிநபரின் மரபணுக்களுக்கு மாறாக) உருவாகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி பரிணாம ரீதியாக நிலையான உத்திகளை நோக்கி செல்கிறது. இந்த புத்தகம் கலாச்சார பரிணாமத்தின் ஒரு உறுப்புக்கான "மீம்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது ஒரு மரபணுவைப் போன்றது, அத்தகைய "சுயநல" பிரதிபலிப்பு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்: யோசனைகள், தொழில்நுட்ப நுட்பங்கள், மதங்கள், ஃபேஷன் பாணிகள் போன்றவை. மேலும், கலாச்சாரம் மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல: நியூசிலாந்து பாடல் பறவைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பாடல் மையக்கருத்துக்களை கடத்துவது கருதப்படுகிறது.

  புத்தகம் வெளியானதில் இருந்து, நினைவாற்றல் அதிக ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.

  இன்றுவரை, புத்தகம் மூன்று முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளது. 1976, 1989 மற்றும் 2006 இல். இரண்டாவது பதிப்பில், குறிப்புகள் சேர்க்கப்பட்டு இரண்டு அத்தியாயங்கள் 12 மற்றும் 13 சேர்க்கப்பட்டன. அவை முறையே R. டாக்கின்ஸ் எழுதிய "The Evolution of Cooperation" (R. Axelrod) மற்றும் "The Extended Phenotype" ஆகிய புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: 24.

  • அத்தியாயம் 1. நாம் ஏன் வாழ்கிறோம்?
  • அத்தியாயம் 2. பிரதிகள்
  • அத்தியாயம் 3. அழியாத சுருள்கள்
  • அத்தியாயம் 4. மரபணு இயந்திரம்
  • அத்தியாயம் 5. ஆக்கிரமிப்பு: நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒரு சுயநல இயந்திரம்
  • அத்தியாயம் 6. மரபணு சகோதரத்துவம்
  • அத்தியாயம் 7. குடும்பக் கட்டுப்பாடு
  • அத்தியாயம் 8. தலைமுறைகளின் போர்
  • அத்தியாயம் 9. பாலினப் போர்
  • அத்தியாயம் 10. என் முதுகில் சொறிந்து விடு, நான் உன்னை சவாரி செய்வேன்
  • அத்தியாயம் 11. மீம்கள் புதிய பிரதிகள்
  • அத்தியாயம் 12: நல்லவர்கள் முதலில் முடிக்கவும்
  • அத்தியாயம் 13. "மரபணுவின் நீண்ட கை"

  திறனாய்வு

  இந்த புத்தகம் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இருவரிடையேயும் கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. இந்த விமர்சனங்களில் சில இங்கே:

  • «… மிகவும் அறிவியல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மிக நன்றாக எழுதப்பட்டுள்ளது... போதையில் அருமை" சர் பீட்டர் மீடோவர். பார்வையாளர்
  • «… இந்த வகையான ஒரு பிரபலமான அறிவியல் படைப்பு வாசகரை கிட்டத்தட்ட ஒரு மேதையாக உணர அனுமதிக்கிறது" செய்தித்தாள் "நியூயார்க் டைம்ஸ்"

  “The Selfish Gene வெளியிடப்பட்ட பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில், முக்கிய யோசனைபுத்தகங்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பாடப்புத்தகங்களில் சேர்க்கப்பட்டது. இது முரண்பாடானது, இருப்பினும் முரண்பாடானது வேலைநிறுத்தம் செய்யவில்லை. இந்த புத்தகம் முதலில் அவதூறுகளை மட்டுமே அனுபவித்த புத்தகங்களில் ஒன்றல்ல, பின்னர் படிப்படியாக மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது, இறுதியில் அது மிகவும் மரபுவழியாக மாறியது, உண்மையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது என்ன என்று இப்போது நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம். அதற்கு நேர்மாறாகத்தான் நடந்தது. முதலில், விமர்சனங்கள் ஊக்கமளிப்பதாக இருந்தன மற்றும் புத்தகம் சர்ச்சைக்குரியதாக கருதப்படவில்லை. முட்டாள்தனத்திற்கான நற்பெயர் பல ஆண்டுகளாக முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, இப்போதுதான் புத்தகம் மிகவும் தீவிரவாத வேலையாக கருதத் தொடங்கியது. இருப்பினும், துல்லியமாக அந்த ஆண்டுகளில், புத்தகத்தின் தீவிரவாதம் என்ற நற்பெயர் பெருகிய முறையில் நிறுவப்பட்டது, அதன் உண்மையான உள்ளடக்கம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைகளை அணுகுவது குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது.

  வில்லியம் ஹாமில்டன், ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸ், ஜான் மேனார்ட் ஸ்மித் மற்றும் ராபர்ட் ட்ரைவர்ஸ் போன்ற புகழ்பெற்ற உயிரியலாளர்கள் டாக்கின்ஸின் புத்தகமான தி செல்பிஷ் ஜீனைப் பாராட்டினர் மற்றும் அவர் தங்கள் கருத்துக்களை விளக்குவதை விட அதிகமாக செய்தார் என்று முடிவு செய்தார். ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸ் ஒரு நேர்காணலில், டாக்கின்ஸ் தனது புத்தகத்தில் சில சிக்கல்களை அவர் செய்ததை விட அதிகமாக எடுத்துக்கொண்டார். வில்லியம் ஹாமில்டனின் கூற்றுப்படி, தி செல்ஃபிஷ் ஜீனில், டாக்கின்ஸ் "பரிணாம உயிரியலில் சமீபத்திய சிந்தனையின் தலைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு கடினமான எளிய மொழியில் முன்வைக்கும் சாத்தியமற்றது போல் தோன்றும் பணியில் வெற்றி பெற்றது"ஒரு வகையில் "பல ஆராய்ச்சி உயிரியலாளர்களைக் கூட ஆச்சரியப்படுத்தியது மற்றும் உயிர்ப்பித்தது". தத்துவஞானி டேனியல் டெனெட்டின் கூற்றுப்படி, டாக்கின்ஸ் புத்தகம் "அறிவியல் மட்டுமல்ல, தத்துவமும் மிகச் சிறந்ததாக உள்ளது". இந்த புத்தகத்தில் எழுப்பப்பட்ட "சுயநல டிஎன்ஏ" பற்றிய கருத்துக்கள் பிரபல வேதியியலாளர் லெஸ்லி ஓர்கெல் உட்பட சில விஞ்ஞானிகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன. நோபல் பரிசு பெற்றவர்பிரான்சிஸ் க்ரிக், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு. "சுயநல டிஎன்ஏ"வின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி டிரான்ஸ்போசன்களைக் கொண்டுள்ளது என்று கண்டறியப்பட்ட பிறகு டாக்கின்ஸ் கருத்துக்கள் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, டிஎன்ஏ வரிசைமுறை பொதுவானதாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மரபணுக்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை டாக்கின்ஸ் கருத்துக்கள் விளக்க உதவியது.

  விலங்கியல், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அறிவியல் தொடர்பாளர் மாட் ரிட்லியின் கூற்றுப்படி (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன், பரிணாம வளர்ச்சியின் மரபணு-மைய பார்வை (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன், டாக்கின்ஸால் வெற்றிபெற்று படிகமாக்கப்பட்டது, தற்போது கோட்பாட்டு பரிணாம உயிரியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் மாற்றுக் கருத்துக்கள் இருந்தாலும் "வேறு எந்த விளக்கமும் அர்த்தமில்லை". மேலும், அவரைப் பொறுத்தவரை, புத்தகம் "தி சுயநல ஜீன்" "புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்களிடையே ஒரு 'கோல்ட் ரஷ்' உருவாக்கியது, ஏனெனில் வெளியீட்டாளர்கள் அடுத்த 'சுயநல மரபணுவை' கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் அதிக தூரம் சென்றனர்" .

  பிரபல அமெரிக்க மரபியல் நிபுணர் ரிச்சர்ட் லெவோன்டின், டாக்கின்ஸ் அணுகுமுறையை உயிரியல் குறைப்புவாதம் என வகைப்படுத்துகிறார், இது சித்தாந்தமயமாக்கல் மற்றும் மனித நுண்ணறிவு நிலை, தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கு போன்றவற்றை முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பது பற்றிய தப்பெண்ணத்தின் பரவல் நிறைந்தது.

  ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸின் வார்த்தைகளில், நாம் டிஎன்ஏ மூலம் உடலையும் ஆன்மாவையும் உருவாக்கி, மரம் வெட்டுதல் ரோபோக்கள். ஆனால் பிறப்பிலிருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட உள் சக்திகளின் தயவில் நாம் முற்றிலும் இருக்கிறோம் என்ற எண்ணம் குறைப்புவாதம் என்று அழைக்கப்படும் கருத்தியல் தளத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

  டாக்கின்ஸ் தனது அடுத்த புத்தகமான தி எக்ஸ்டெண்டட் பினோடைப்பில் (அத்தியாயம் 2, “மரபணு நிர்ணயம் மற்றும் மரபணுத் தேர்வு”) போன்ற விமர்சனங்களுக்கு விரிவாக பதிலளித்தார். இந்த வழக்கில், டாக்கின்ஸ் பார்வைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டன (பார்க்க ஸ்கேர்குரோ (தர்க்கரீதியான தந்திரம்)). டாக்கின்ஸ் மரபணுக்களின் செல்வாக்கு இயற்கையில் புள்ளிவிவரம் மட்டுமே, ஆபத்தானது அல்ல, மேலும் மரபணுக்களின் செல்வாக்கின் விளைவுகளை செல்வாக்கின் மூலம் எளிதாக மாற்ற முடியும் என்று விளக்குகிறார். சூழல், வளர்ப்பு, கல்வி, முதலியன. மேலும் சுயநல ஜீனில் கூட, டாக்கின்ஸ் எழுதினார்: "சுயநல பிரதிவாதிகளின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் திறன் கொண்ட ஒரே உயிரினம் இந்த கிரகத்தில் நாங்கள் மட்டுமே". அத்தியாயம் 4, "தி ஜீன் மெஷின்," டாக்கின்ஸ் விளக்கினார், "சரங்களை இழுப்பதன் மூலம்" மரபணுக்கள் ஒரு விலங்கின் அனைத்து இயக்கங்களையும் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஒரு கலத்தில் புரதத் தொகுப்பை மட்டுமே மரபணுக்களால் கட்டுப்படுத்த முடியும். இதன் விளைவாக, மரபணுக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​ஒரு வளர்ந்த மூளை தோன்றியிருக்க வேண்டும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாதிரியாகக் கொண்டு சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் கொண்டது, மரபணுக்கள் நடத்தைக்கான பொதுவான வழிமுறைகளை மட்டுமே கொடுக்கின்றன (வலியைத் தவிர்க்கவும், ஆபத்தைத் தவிர்க்கவும் போன்றவை). இந்த திசையில் மேலும் வளர்ச்சி சில "உயிர்வாழும் இயந்திரங்கள்" மரபணுக்களின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் தப்பிக்க முடியும் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். அதே புத்தகத்தில், "மீம்ஸ் - புதிய ரெப்லிகேட்டர்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில், அவர் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், மனித நடத்தையின் எந்தவொரு பண்பும் மரபணுக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவசியமாக ஒருவித உயிரியல் இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது சக உயிரியலாளர்கள் சிலரின் கருத்தை சவால் செய்தார். நன்மை, அதாவது, ஒரு தனிநபரின் மரபணுக்களின் வெற்றிகரமான பரப்புதலுக்கு உதவுகிறது. டாக்கின்ஸ் சில நடத்தைப் பண்புகள் இருக்கலாம் என்று வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அவை வேறு சில இயற்கையின் பிரதிகளின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அதே மீம்ஸ். கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்துடன், மரபணு அல்லாத தகவல்களை கடத்தும் முறைகள் தோன்றின என்று டாக்கின்ஸ் குறிப்பிடுகிறார் (முதன்மையாக மனிதர்களில் மட்டுமல்ல, மனிதர்களிடமும்), மேலும் மனிதர்களில் அதிகமானவை கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மரபணுக்களால் அல்ல என்பதை மறுக்கவில்லை. இருப்பினும், மீம்ஸ் யோசனை இங்கே கட்டாயமில்லை.

  இது பரிணாம வளர்ச்சிக்கான மரபணு-மைய அணுகுமுறையாகும், இது ரஷ்ய உயிரியலாளர்களிடையே ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை, இருப்பினும் இது மேற்கில் பரவலாகிவிட்டது, மேலும் பெரும்பாலான பரிணாமவாதிகள் இந்த மாதிரியின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்கள்.<...>பாரம்பரிய குழு தேர்வு சார்ந்த கருத்துக்களுக்குள் புரிந்து கொள்ள கடினமாக இருக்கும் பல உயிரியல் நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்வதற்கு இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள மாதிரியாகும். இந்த நிலையில் இருந்து அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. ஆனால் டாக்கின்ஸ் மற்றும் அவரது ஆசிரியர்களின் கருத்துக்கள், குறிப்பாக சில ரஷ்ய உயிரியலாளர்கள் மத்தியில், அவர்களின் வெளிப்படையான குறைப்புவாதம் காரணமாக, கூர்மையான நிராகரிப்பை சந்திக்கின்றன, மேலும் எல்லாவற்றையும் மரபணுக்களாக எவ்வாறு குறைக்க முடியும் என்பதை பலர் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அனைத்து உயிரினங்களையும் மிகச் சிறிய பகுதிகளாகப் பிரித்து அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த சாரத்தை அழித்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது. என் கருத்துப்படி, இது ஒரு மாயை, ஏனென்றால் நாம் எதையும் அழிக்கவில்லை: மரபணுக்களின் மட்டத்தில் பரிணாமம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, நாம் மீண்டும் முழு உயிரினத்தின் நிலைக்கு நகர்கிறோம், இங்கேயும் இப்போது நிறைய தெளிவாகிவிட்டதைக் காண்கிறோம். .